5021 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا تَمْنَعُوا نِسَاءَكُمُ الْمَسَاجِدَ بِاللَّيْلِ "، فَقَالَ سَالِمٌ أَوْ بَعْضُ بَنِيهِ: وَاللهِ لَا نَدَعُهُنَّ يَتَّخِذْنَهُ دَغَلًا!! قَالَ: فَلَطَمَ صَدْرَهُ، وَقَالَ: أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَتَقُولُ هَذَا؟! (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وقد صرح بالتحديث في الرواية رقم (6101) فانتفت شبهة تدليسه، ومجاهد: هو ابن جبر.
وأخرجه الطيالسي (1894)، ومن طريقه أبو عوانة 2/ 58، والبيهقي 3/ 132، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13472) من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن شعبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (442) (138)، وأبو عوانة 2/ 58 من طريقين عن الأعمش، به.
وقد سلف برقم (4933)، وانظر (4522).
قوله: "بالليل" لم ترد هذه الزيادة في المسند إلا من طريق الأعمش وليث عن مجاهد في الروايات (5101) و (6101) و (6318)، وانظر التعليق على (5211).
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 347: وكأن اختصاص الليل بذلك لكونه أستر، ولا يخفى أن كل ذلك إذا أُمنت المفسدة منهن وعليهن.
وقال في "الفتح" 2/ 383: قوله: بالليل، فيه إشارة إلى أنهم ما كانوا يمنعوهن بالنهار، لأن الليل مظنة الريبة، ولأجل ذلك قال ابن عبد الله بن عمر: =
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. شعبة: هو ابن الحجاج، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وقد صرح بالتحديث في الرواية رقم (6101) فانتفت شبهة تدليسه، ومجاهد: هو ابن جبر.
وأخرجه الطيالسي (1894)، ومن طريقه أبو عوانة 2/ 58، والبيهقي 3/ 132، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13472) من طريق عمرو بن مرزوق، كلاهما عن شعبة، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (442) (138)، وأبو عوانة 2/ 58 من طريقين عن الأعمش، به.
وقد سلف برقم (4933)، وانظر (4522).
قوله: "بالليل" لم ترد هذه الزيادة في المسند إلا من طريق الأعمش وليث عن مجاهد في الروايات (5101) و (6101) و (6318)، وانظر التعليق على (5211).
قال الحافظ في "الفتح" 2/ 347: وكأن اختصاص الليل بذلك لكونه أستر، ولا يخفى أن كل ذلك إذا أُمنت المفسدة منهن وعليهن.
وقال في "الفتح" 2/ 383: قوله: بالليل، فيه إشارة إلى أنهم ما كانوا يمنعوهن بالنهار، لأن الليل مظنة الريبة، ولأجل ذلك قال ابن عبد الله بن عمر: =
৫০২১ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুলায়মান থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা তোমাদের নারীদের রাতে মসজিদে যেতে নিষেধ করো না।" তখন সালিম অথবা তার সন্তানদের কেউ বলল: আল্লাহর কসম, আমরা তাদের অবশ্যই নিষেধ করব যাতে তারা এটাকে কোনো মন্দ উদ্দেশ্যে (ছলনা হিসেবে) গ্রহণ না করে!! বর্ণনাকারী বলেন: তখন তিনি (ইবনে উমর) তার বুকে আঘাত করলেন এবং বললেন: আমি তোমার কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীস বর্ণনা করছি, আর তুমি কিনা এই কথা বলছো?! (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, এবং সুলায়মান হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ; তিনি ৬১০১ নম্বর বর্ণনায় সরাসরি হাদীস শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তার 'তাদলিস' (তথ্য গোপন)-এর সন্দেহ দূর হয়েছে, এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর।
এটি আত-তায়ালিসী (১৮৯৪) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু আওয়ানা ২/৫৮ ও আল-বায়হাকী ৩/১৩২ এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩৪৭২) গ্রন্থে আমর ইবনে মারযূকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৪৪২) (১৩৮) এবং আবু আওয়ানা ২/৫৮ আল-আ'মাশ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৯৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন ৪৫২২।
তাঁর কথা: "রাতে" - এই অতিরিক্ত অংশটি মুসনাদ গ্রন্থে শুধুমাত্র আল-আ'মাশ এবং লাইসের সূত্রে মুজাহিদ থেকে ৫১০১, ৬১০১ এবং ৬৩১৮ নম্বর বর্ণনায় এসেছে; ৫২১১ নম্বর হাদীসের টীকা দেখুন।
হাফেয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ২/৩৪৭ গ্রন্থে বলেছেন: "রাতের বেলাকে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করার কারণ সম্ভবত এটি অধিক আবরণকারী (পর্দার জন্য অনুকূল) হওয়ার কারণে। আর এটি স্পষ্ট যে, এই সব কিছুই তখন প্রযোজ্য যখন তাদের পক্ষ থেকে বা তাদের ওপর কোনো ফিতনা বা ক্ষতির আশঙ্কা না থাকে।"
তিনি 'ফাতহুল বারী' ২/৩৮৩ গ্রন্থে আরও বলেছেন: "তাঁর কথা: 'রাতে', এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে তারা দিনের বেলা তাদের নিষেধ করতেন না, কারণ রাত হলো সন্দেহের উদ্রেক করার ক্ষেত্র, আর সেই কারণেই আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র বলেছিলেন: ="
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। শু'বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, এবং সুলায়মান হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ; তিনি ৬১০১ নম্বর বর্ণনায় সরাসরি হাদীস শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তার 'তাদলিস' (তথ্য গোপন)-এর সন্দেহ দূর হয়েছে, এবং মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর।
এটি আত-তায়ালিসী (১৮৯৪) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র ধরে আবু আওয়ানা ২/৫৮ ও আল-বায়হাকী ৩/১৩২ এটি বর্ণনা করেছেন। তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩৪৭২) গ্রন্থে আমর ইবনে মারযূকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই শু'বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৪৪২) (১৩৮) এবং আবু আওয়ানা ২/৫৮ আল-আ'মাশ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৯৩৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন ৪৫২২।
তাঁর কথা: "রাতে" - এই অতিরিক্ত অংশটি মুসনাদ গ্রন্থে শুধুমাত্র আল-আ'মাশ এবং লাইসের সূত্রে মুজাহিদ থেকে ৫১০১, ৬১০১ এবং ৬৩১৮ নম্বর বর্ণনায় এসেছে; ৫২১১ নম্বর হাদীসের টীকা দেখুন।
হাফেয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ২/৩৪৭ গ্রন্থে বলেছেন: "রাতের বেলাকে বিশেষভাবে নির্দিষ্ট করার কারণ সম্ভবত এটি অধিক আবরণকারী (পর্দার জন্য অনুকূল) হওয়ার কারণে। আর এটি স্পষ্ট যে, এই সব কিছুই তখন প্রযোজ্য যখন তাদের পক্ষ থেকে বা তাদের ওপর কোনো ফিতনা বা ক্ষতির আশঙ্কা না থাকে।"
তিনি 'ফাতহুল বারী' ২/৩৮৩ গ্রন্থে আরও বলেছেন: "তাঁর কথা: 'রাতে', এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে তারা দিনের বেলা তাদের নিষেধ করতেন না, কারণ রাত হলো সন্দেহের উদ্রেক করার ক্ষেত্র, আর সেই কারণেই আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের পুত্র বলেছিলেন: ="
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 62)