5018 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ: مَرَرْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ في (1) طَرِيقٍ مِنْ طُرُقِ الْمَدِينَةِ، فَإِذَا فِتْيَةٌ قَدْ نَصَبُوا دَجَاجَةً يَرْمُونَهَا، لَهُمْ كُلُّ خَاطِئَةٍ، قَالَ: فَغَضِبَ، وَقَالَ: مَنْ فَعَلَ هَذَا؟ قَالَ: فَتَفَرَّقُوا، فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَنْ يُمَثِّلُ بِالْحَيَوَانِ (2).
5019 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زَيْدٍ وَأَبِي بَكْرٍ ابْنَيْ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا نَافِعًا يُحَدِّثُ--------------------------------------------
= منهم}.
قوله: "لا نحسُب" بضم السين، أي: لا نعرف العدَّ.
(1) في (س) و (ص): على، وأثبت فوقها إشارة أنها نسخة، وكتب في هامشيهما: "في"، وجاء في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر أيضاً: على.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري. المنهال بن عمرو من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحاكم 4/ 234 من طريق الإِمام أحمد، بهذا الإِسناد. وقال: = صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
وأخرجه مسلم (1957) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الدارمي 2/ 82، والنسائي 7/ 238، وأبو عوانة 5/ 196، وابن حبان (5617)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 575، والبيهقي 9/ 87 من طرق، عن شعبة، به.
وقد سلف في "مسند ابن عباس" برقم (3133) بإسناده ومتنه، وانظر (4622).
5019 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ زَيْدٍ وَأَبِي بَكْرٍ ابْنَيْ مُحَمَّدٍ، أَنَّهُمَا سَمِعَا نَافِعًا يُحَدِّثُ--------------------------------------------
= منهم}.
قوله: "لا نحسُب" بضم السين، أي: لا نعرف العدَّ.
(1) في (س) و (ص): على، وأثبت فوقها إشارة أنها نسخة، وكتب في هامشيهما: "في"، وجاء في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر أيضاً: على.
(2) إسناده صحيح على شرط البخاري. المنهال بن عمرو من رجاله، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الحاكم 4/ 234 من طريق الإِمام أحمد، بهذا الإِسناد. وقال: = صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه بهذه السياقة.
وأخرجه مسلم (1957) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الدارمي 2/ 82، والنسائي 7/ 238، وأبو عوانة 5/ 196، وابن حبان (5617)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 575، والبيهقي 9/ 87 من طرق، عن شعبة، به.
وقد سلف في "مسند ابن عباس" برقم (3133) بإسناده ومتنه، وانظر (4622).
৫০১৮ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মিনহাল ইবনে আমর থেকে, তিনি বলেন, আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: আমি ইবনে উমরের সাথে মদিনার একটি পথ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন দেখলাম কিছু যুবক একটি মুরগিকে নিশানা হিসেবে দাঁড় করিয়েছে এবং তারা সেটিকে লক্ষ্য করে তীর নিক্ষেপ করছে, আর মুরগির মালিকের জন্য প্রতিটি লক্ষ্যভ্রষ্ট তীর বরাদ্দ রাখা হয়েছে। তিনি বলেন: ইবনে উমর এতে রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: কে এটি করেছে? বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা ছত্রভঙ্গ হয়ে গেল। ইবনে উমর বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তির ওপর লানত করেছেন যে প্রাণীকে নিশানা বা লক্ষ্যবস্তু বানায়।
৫০১৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যায়েদ এবং আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তাঁরা উভয়ে নাফেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন...--------------------------------------------
= তাদের মধ্য থেকে}।
তাঁর উক্তি: "লা নাহসুবু" সীন বর্ণে পেশ যোগে, অর্থাৎ: আমরা গণনা জানি না।
(১) পাণ্ডুলিপি 'সীন' ও 'সোয়াদ'-এ রয়েছে: 'আলা', এবং এর ওপর ইশারা দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছে যে এটি একটি ভিন্ন পাঠ, আর তাদের পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: 'ফী', এবং পাণ্ডুলিপি 'মীম' ও শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণেও 'আলা' এসেছে।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। মিনহাল ইবনে আমর তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
হাকেম ৪/২৩৪ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এই শব্দবিন্যাসে এটি বর্ণনা করেননি।
মুসলিম (১৯৫৭) এটি মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
দারেমী ২/৮২, নাসাঈ ৭/২৩৮, আবু আওয়ানা ৫/১৯৬, ইবনে হিব্বান (৫৬১৭), ইবনে আদী 'আল-কামিল' ২/৫৭৫ এবং বায়হাকী ৯/৮৭-তে বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে 'মুসনাদে ইবনে আব্বাস'-এ ৩১৩৩ নম্বরে এর সনদ ও মূল পাঠসহ অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন (৪৬২২)।
৫০১৯ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যায়েদ এবং আবু বকর ইবনে মুহাম্মাদ থেকে, তাঁরা উভয়ে নাফেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন...--------------------------------------------
= তাদের মধ্য থেকে}।
তাঁর উক্তি: "লা নাহসুবু" সীন বর্ণে পেশ যোগে, অর্থাৎ: আমরা গণনা জানি না।
(১) পাণ্ডুলিপি 'সীন' ও 'সোয়াদ'-এ রয়েছে: 'আলা', এবং এর ওপর ইশারা দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছে যে এটি একটি ভিন্ন পাঠ, আর তাদের পার্শ্বটীকায় লেখা হয়েছে: 'ফী', এবং পাণ্ডুলিপি 'মীম' ও শেখ আহমাদ শাকিরের সংস্করণেও 'আলা' এসেছে।
(২) এর সনদ ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ। মিনহাল ইবনে আমর তাঁর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, এবং বাকি বর্ণনাকারীরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
হাকেম ৪/২৩৪ পৃষ্ঠায় ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এই শব্দবিন্যাসে এটি বর্ণনা করেননি।
মুসলিম (১৯৫৭) এটি মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
দারেমী ২/৮২, নাসাঈ ৭/২৩৮, আবু আওয়ানা ৫/১৯৬, ইবনে হিব্বান (৫৬১৭), ইবনে আদী 'আল-কামিল' ২/৫৭৫ এবং বায়হাকী ৯/৮৭-তে বিভিন্ন সূত্রে শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে 'মুসনাদে ইবনে আব্বাস'-এ ৩১৩৩ নম্বরে এর সনদ ও মূল পাঠসহ অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন (৪৬২২)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 60)