5013 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَبَهْزٌ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَبَلَةَ، سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يُحَدِّثُ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَنْتَمَةِ، قُلْتُ لَهُ: مَا الْحَنْتَمَةُ؟ قَالَ: الْجَرَّةُ (1).--------------------------------------------
= صلاحه؟ قال: تذهب عاهته، وانظر "الفتح" 4/ 396، وسيرد برقم (5499).
وفي الباب عن زيد بن ثابت أنه كان لا يبيع ثماره حتى تطلع الثريا، أخرجه مالك 2/ 619، وإسناده صحيح.
وقوله: قلت: أبا عبد الرحمن وما تذهب العاهة؟ قال السندي: أي: ما المراد بقولك: تذهب العاهة؟ أو المعنى: ما علامة ذهاب العاهة؟ على أن الفعل أريد به المصدر، والمضاف مقدر.
وروى محمد بن الحسن في "الآثار" ص 159 عن أبي حنيفة، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة رفعه: "إذا طلع النجم ذا صباح، فقد رفعت العاهة عن كل بلد"، وإسناده صحيح.
وذكره المرتضى الزبيدي في "عقود الجواهر المنيفة" 1/ 212 بلفظ: "لا تباع الثمار حتى تطلع الثريا"، وأورده ابن حجر في "الفتح" 4/ 396 من رواية أبي داود بلفظ: "إذا طلع النجم صباحاً رفعت العاهة عن كل بلد"، ثم قال: وفي رواية أبي حنيفة، عن عطاء: "رفعت العاهة عن الثمار". والنجم: هو الثريا، وطلوعها صباحاً يقع في أول فصل الصيف، وذلك عند اشتداد الحر في بلاد الحجاز، وابتداء نضج الثمار، فالمعتبر في الحقيقة النضج، وطلوع النجم علامة له.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابت أسد العمي، وشعبة: هو ابن الحجاج، وَجَبَلَة: هو ابن سحيم الكوفي.
وأخرجه مسلم (1997) (56) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (4809)، وانظر (4465).
৫০১৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং বাহজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা বলেন: শুবা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন জাবালা থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'হান্তামা' (এক প্রকার মাটির পাত্র) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: হান্তামা কী? তিনি বললেন: মাটির কলস (১)।--------------------------------------------
= এর উপযুক্ত হওয়া? তিনি বললেন: এর ত্রুটি বা রোগ দূর হয়ে যাওয়া। দেখুন "আল-ফাতহ" ৪/৩৯৬, এটি সামনে ৫৪৯৯ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে যায়েদ ইবনে সাবিত থেকেও বর্ণিত আছে যে, তিনি সুরাইয়া নক্ষত্র উদিত না হওয়া পর্যন্ত তাঁর ফল বিক্রি করতেন না। মালিক এটি ২/৬১৯-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
এবং তাঁর উক্তি: আমি বললাম: হে আবু আবদুর রহমান, রোগ দূর হওয়া বলতে কী বোঝায়? আস-সিনদী বলেন: অর্থাৎ আপনার কথা "রোগ দূর হওয়া" দ্বারা কী উদ্দেশ্য? অথবা অর্থ হলো: রোগ দূর হওয়ার আলামত কী? এখানে ক্রিয়াটি দ্বারা মাসদার (ক্রিয়া বিশেষ্য) উদ্দেশ্য এবং একটি উহ্য শব্দ বিদ্যমান রয়েছে।
মুহাম্মদ ইবনে হাসান "আল-আসার" গ্রন্থের ১৫৯ পৃষ্ঠায় ইমাম আবু হানিফা থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেন: "যখন ভোরে নক্ষত্র উদিত হয়, তখন প্রতিটি জনপদ থেকে আপদ বা রোগ তুলে নেওয়া হয়।" এর সনদ সহীহ।
আল-মুরতাদা আয-যাবিদী এটি "উকুদুল জাওয়াহিরিল মুনিফাহ" ১/২১২-এ এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: "সুরাইয়া নক্ষত্র উদিত না হওয়া পর্যন্ত ফল বিক্রি করা যাবে না।" ইবনে হাজার এটি "আল-ফাতহ" ৪/৩৯৬-এ আবু দাউদের বর্ণনায় এই শব্দে উল্লেখ করেছেন: "যখন ভোরে নক্ষত্র উদিত হয়, তখন প্রতিটি জনপদ থেকে রোগ তুলে নেওয়া হয়।" অতঃপর তিনি বলেন: আবু হানিফার বর্ণনায় আতা থেকে রয়েছে: "ফলসমূহ থেকে রোগ বা আপদ তুলে নেওয়া হয়।" আর নক্ষত্র বলতে সুরাইয়া নক্ষত্রকে বোঝানো হয়েছে। ভোরে এর উদয় গ্রীষ্মকালের শুরুতে ঘটে থাকে, যখন হিজাজ অঞ্চলে তীব্র গরম পড়ে এবং ফল পাকতে শুরু করে। সুতরাং প্রকৃতপক্ষে ধর্তব্য বিষয় হলো পরিপক্কতা, আর নক্ষত্রের উদয় হলো এর একটি লক্ষণ মাত্র।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। বাহজ হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মী, শুবা হলেন ইবনে আল-হাজ্জাজ এবং জাবালা হলেন ইবনে সুহাইম আল-কুফি।
মুসলিম (১৯৯৭) (৫৬) এটি মুহাম্মদ ইবনে জাফরের মাধ্যমে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৮০৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আরও দেখুন ৪৪৬৫।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 56)