5009 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ، سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ، فَقُلْتُ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، الْمُتَلَاعِنَيْنِ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا؟ قَالَ: سُبْحَانَ اللهِ! نَعَمْ، إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ عَنْ ذَلِكَ فُلَانٌ، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ أَحَدَنَا رَأَى امْرَأَتَهُ عَلَى فَاحِشَةٍ، كَيْفَ يَصْنَعُ؟ إِنْ سَكَتَ، سَكَتَ عَلَى أَمْرٍ عَظِيمٍ، وَإِنْ تَكَلَّمَ فَمِثْلُ ذَلِكَ؟ فَسَكَتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُجِبْهُ، فَقَامَ (1) لِحَاجَتِهِ، فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ، أَتَى رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: إِنَّ الَّذِي سَأَلْتُكَ عَنْهُ قَدِ ابْتُلِيتُ بِهِ، قَالَ: فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى هَذِهِ (2) الْآيَاتِ فِي سُورَةِ النُّورِ {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ} حَتَّى خَتَمَ الْآيَاتِ، فَدَعَا الرَّجُلَ، فَتَلَاهُنَّ عَلَيْهِ، وَذَكَّرَهُ بِاللهِ تَعَالَى، وَأَخْبَرَهُ أَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَقَالَ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، مَا كَذَبْتُ عَلَيْهَا، ثُمَّ دَعَا الْمَرْأَةَ، فَوَعَظَهَا وَذَكَّرَهَا، وَأَخْبَرَهَا بِأَنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَقَالَتْ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ، إِنَّهُ لَكَاذِبٌ، فَدَعَا--------------------------------------------
= طريق عمر بن عبيد، بهذا الإسناد. وتحرف اسم عمر في مطبوع "أخبار أصبهان" إلى: عمرو.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 93، والنسائي في "الكبرى" (1679) من طريق أبي بكر بن عياش، والطحاوي في "شرح معاني الآثار"1/ 115 من طريق إسرائيل، كلاهما عن أبي إسحاق السبيعي، به.
وقد سلف برقم (4466).
(1) في (ظ 14): وقام.
(2) في (ظ 14): هؤلاء.
৫০০৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াজিদ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল মালিক, আমি সাঈদ ইবনে জুবায়েরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: হে আবু আব্দুর রহমান, মুতালা’ইনাইন (পরস্পর অভিশাপ প্রদানকারী দম্পতি)-কে কি পৃথক করে দেওয়া হবে? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ! হ্যাঁ, নিশ্চয়ই এই বিষয়ে সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করেছিলেন তিনি হলেন অমুক। তিনি বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি মনে করেন যদি আমাদের কেউ তার স্ত্রীকে অশ্লীল কাজে (ব্যভিচারে) লিপ্ত দেখে, তবে সে কী করবে? যদি সে চুপ থাকে, তবে সে এক গুরুতর বিষয়ে চুপ থাকল, আর যদি সে কথা বলে তবে তাও অনুরূপ (গুরুতর)? তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চুপ থাকলেন এবং তাকে কোনো উত্তর দিলেন না। এরপর তিনি (১) তার প্রয়োজনে উঠে গেলেন। যখন এর কিছু সময় পার হলো, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং বললেন: আমি আপনাকে যা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, আমি নিজেই তাতে আক্রান্ত হয়েছি। তিনি (ইবনে উমর) বলেন: তখন আল্লাহ তাআলা সূরা আন-নূরের এই (২) আয়াতগুলো নাযিল করলেন: {আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। এরপর তিনি সেই লোকটিকে ডাকলেন এবং তার সামনে সেগুলো পাঠ করলেন, তাকে আল্লাহ তাআলার কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং তাকে অবহিত করলেন যে, দুনিয়ার শাস্তি আখিরাতের শাস্তির চেয়ে অনেক সহজ। তখন সে বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমি তার বিরুদ্ধে মিথ্যা বলিনি। এরপর তিনি মহিলাটিকে ডাকলেন, তাকে নসিহত করলেন এবং আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন, আর তাকে অবহিত করলেন যে, দুনিয়ার শাস্তি আখিরাতের শাস্তির চেয়ে অনেক সহজ। তখন সে বলল: সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, নিশ্চয়ই সে মিথ্যাবাদী। এরপর তিনি ডাকলেন...--------------------------------------------
= উমর ইবনে উবায়ের সূত্র, এই সনদেই। এবং "আখবার আসবাহান"-এর মুদ্রিত কপিতে ‘উমর’ নামটি বিকৃত হয়ে ‘আমর’ হয়ে গেছে।
এটি ইবনে আবি শায়বা ২/৯৩, এবং নাসায়ী তার "আল-কুবরা" (১৬৭৯) গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আইয়াশ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর তহাবী "শারহু মা'আনিল আসার" ১/১১৫-তে ইসরাঈল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই আবু ইসহাক আল-সাবিঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৬৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(১) (পাণ্ডুলিপি যা ১৪)-তে রয়েছে: এবং তিনি দাঁড়ালেন।
(২) (পাণ্ডুলিপি যা ১৪)-তে রয়েছে: এইগুলো।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 52)