4997 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَرْبَعًا تَلَقَّفْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَبَّيْكَ اللهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ، وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ " (1).
4998 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُبَاعَ الثَّمَرَةُ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا صَلَاحُهَا؟ قَالَ: " إِذَا ذَهَبَتْ عَاهَتُهَا، وَخَلَصَ طَيِّبُهَا (2) " (3).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: أهلَّ بحج وعمرة، أي: كان قارناً.
وهل أنس: -جوزوا فتح الهاء وكسرها- أي غلط، وهذا منه تغليظ لأنس على زعمه، وإلا فقد ثبت كونه قارناً ثبوتاً لا مردَّ له، وقد اعترف بذلك كثير ممن قال: الإفراد أفضل، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابن ماجه (2918) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2918)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 124، والدارقطني 2/ 225 من طرق، عن عبيد الله، به. وقد سلف برقم (4457).
قال السندي: قوله: أربعاً، بالنصب على الإضمار على شرط التفسير، والمراد أربع كلمات أو تلبيات.
تلقفتهن، أي: أخذتهن.
(2) في هامش (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): وجُدَّ من طيِّبها.
(3) حديث صحيح دون قوله: يا رسول الله، ما صلاحها … وهذا إسناد =
4998 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُبَاعَ الثَّمَرَةُ حَتَّى يَبْدُوَ صَلَاحُهَا، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا صَلَاحُهَا؟ قَالَ: " إِذَا ذَهَبَتْ عَاهَتُهَا، وَخَلَصَ طَيِّبُهَا (2) " (3).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: أهلَّ بحج وعمرة، أي: كان قارناً.
وهل أنس: -جوزوا فتح الهاء وكسرها- أي غلط، وهذا منه تغليظ لأنس على زعمه، وإلا فقد ثبت كونه قارناً ثبوتاً لا مردَّ له، وقد اعترف بذلك كثير ممن قال: الإفراد أفضل، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابن ماجه (2918) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2918)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 124، والدارقطني 2/ 225 من طرق، عن عبيد الله، به. وقد سلف برقم (4457).
قال السندي: قوله: أربعاً، بالنصب على الإضمار على شرط التفسير، والمراد أربع كلمات أو تلبيات.
تلقفتهن، أي: أخذتهن.
(2) في هامش (س) و (ص) و (ق) و (ظ 1): وجُدَّ من طيِّبها.
(3) حديث صحيح دون قوله: يا رسول الله، ما صلاحها … وهذا إسناد =
৪৯৯৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ, নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে চারটি বাক্য গ্রহণ করেছি: "আমি উপস্থিত হে আল্লাহ, আমি উপস্থিত; আমি উপস্থিত, আপনার কোনো শরীক নেই, আমি উপস্থিত; নিশ্চয়ই সমস্ত প্রশংসা ও নেয়ামত আপনারই, আর রাজত্বও আপনার, আপনার কোনো শরীক নেই" (১)।
৪৯৯৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, আতিয়্যাহ আল-আওফী থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফল পরিপক্ক হওয়ার চিহ্ন প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: তারা জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, এর পরিপক্কতা কী? তিনি বললেন: "যখন তার রোগ-বালাই দূর হয়ে যায় এবং তার মিষ্টতা বা গুণাগুণ স্পষ্ট হয় (২)" (৩)।--------------------------------------------
= সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: হজ ও ওমরার ইহরাম বেঁধেছেন, অর্থাৎ তিনি কিরান হজকারী ছিলেন।
আর আনাস ভুল করেছেন: -তারা 'হা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) বা কাসরাহ (যের) উভয়টিই বৈধ বলেছেন- অর্থাৎ ভুল করেছেন, আর এটি আনাস (রা.)-এর প্রতি তাঁর ধারণা অনুযায়ী কঠোরতা প্রকাশ মাত্র, নতুবা নবীজীর কিরান হজকারী হওয়া অকাট্যভাবে প্রমাণিত যা খণ্ডনযোগ্য নয়। আর যারা ইফরাদ হজকে উত্তম বলেন, তাদের অনেকেই এটি স্বীকার করেছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারীর, আর উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারী এবং নাফে' হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
ইবনে মাজাহ (২৯১৮) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৯১৮), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১২৪-এ এবং দারাকুতনী ২/২২৫-এ বিভিন্ন সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৪৪৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: 'চারটি', এটি তাফসীরের শর্তানুযায়ী উহ্য ক্রিয়ার কারণে নসবযুক্ত হয়েছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো চারটি বাক্য বা তালবিয়া।
আমি সেগুলো গ্রহণ করেছি, অর্থাৎ আমি সেগুলো নিয়েছি।
(২) (সিন), (সাদ), (কাফ) এবং (যা ১) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তার মিষ্টতা পরিপক্ক হয়েছে'।
(৩) 'হে আল্লাহর রাসূল, এর পরিপক্কতা কী...' এই অংশটুকু ছাড়া হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি হলো =
৪৯৯৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ, আতিয়্যাহ আল-আওফী থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফল পরিপক্ক হওয়ার চিহ্ন প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেন: তারা জিজ্ঞেস করল: হে আল্লাহর রাসূল, এর পরিপক্কতা কী? তিনি বললেন: "যখন তার রোগ-বালাই দূর হয়ে যায় এবং তার মিষ্টতা বা গুণাগুণ স্পষ্ট হয় (২)" (৩)।--------------------------------------------
= সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: হজ ও ওমরার ইহরাম বেঁধেছেন, অর্থাৎ তিনি কিরান হজকারী ছিলেন।
আর আনাস ভুল করেছেন: -তারা 'হা' বর্ণে ফাতহাহ (যবর) বা কাসরাহ (যের) উভয়টিই বৈধ বলেছেন- অর্থাৎ ভুল করেছেন, আর এটি আনাস (রা.)-এর প্রতি তাঁর ধারণা অনুযায়ী কঠোরতা প্রকাশ মাত্র, নতুবা নবীজীর কিরান হজকারী হওয়া অকাট্যভাবে প্রমাণিত যা খণ্ডনযোগ্য নয়। আর যারা ইফরাদ হজকে উত্তম বলেন, তাদের অনেকেই এটি স্বীকার করেছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ বিন খাযিম আদ-দারীর, আর উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারী এবং নাফে' হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
ইবনে মাজাহ (২৯১৮) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (২৯১৮), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ২/১২৪-এ এবং দারাকুতনী ২/২২৫-এ বিভিন্ন সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৪৪৫৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: 'চারটি', এটি তাফসীরের শর্তানুযায়ী উহ্য ক্রিয়ার কারণে নসবযুক্ত হয়েছে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো চারটি বাক্য বা তালবিয়া।
আমি সেগুলো গ্রহণ করেছি, অর্থাৎ আমি সেগুলো নিয়েছি।
(২) (সিন), (সাদ), (কাফ) এবং (যা ১) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'তার মিষ্টতা পরিপক্ক হয়েছে'।
(৩) 'হে আল্লাহর রাসূল, এর পরিপক্কতা কী...' এই অংশটুকু ছাড়া হাদীসটি সহীহ। আর এই সনদটি হলো =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 46)