لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. سالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه أبو يعلى (5516) من طريق إسحاق بن سليمان الرازي، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 720، والدارمي 2/ 297، والبخاري في "صحيحه" (6154)، وفي "الأدب المفرد" (870)، والبيهقي 10/ 244 من طريق عبيد الله بن موسى، وأبو يعلى (5573) من طريق مكي بن إبراهيم، والطحاوي 4/ 295 من طريق ابن وهب، ثلاثتهم عن حنظلة بن أبي سفيان، به. وزاد الدارمي في روايته: "أو دماً"، وتصحف فيه سالم عن ابن عمر، إلى: سالم بن عمير.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13229) من طريق أبي عبيدة من ولد عبد الله بن عمر، عن سالم، به.
وسيأتي الحديث برقم (5704).
وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (1506).
وعن أبي هريرة، سيرد 2/ 288.
وعن أبي سعيد، سيرد 3/ 8.
وعن عمر عند الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 295.
وعن عوف بن مالك عند الطحاوي أيضاً 2/ 295.
وعن سلمان عند الطبراني في "الكبير" (6132).
وعن جابر عند أبي يعلى (2056).
قوله: "خير له" قال السندي: وهو خير من عذاب الآخرة الذي يؤدي إليه امتلاء الجوف من الشعر عادة.
قال أبو عبيد في "غريب الحديث" 1/ 36: ووجه الحديث عندي: أن يمتلئ قلبه من الشعر حتى يغلب عليه، فيشغله عن القرآن وعن ذكر الله، فيكون الغالب =
"তোমাদের কারো পেট পুঁজ দিয়ে ভরে যাওয়া তার জন্য কবিতা দিয়ে ভরে যাওয়ার চেয়ে উত্তম।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। সালিম: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবন উমরের পুত্র।
এবং আবু ইয়ালা (৫৫১৬) ইসহাক ইবন সুলাইমান আর-রাযির সূত্রে এই সানাদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং ইবন আবি শায়বাহ ৮/৭২০, আদ-দারিমি ২/২৯৭, বুখারি তাঁর ‘সহিহ’-তে (৬১৫৪) এবং ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ (৮৭০), বায়হাকি ১০/২৪৪ উবায়দুল্লাহ ইবন মুসার সূত্রে, এবং আবু ইয়ালা (৫৫৭৩) মক্কি ইবন ইব্রাহিমের সূত্রে, আত-তহাবি ৪/২৯৫ ইবন ওয়াহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই হানযালা ইবন আবি সুফিয়ানের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন। আদ-দারিমি তাঁর বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: ‘অথবা রক্ত’, এবং তাতে ‘সালিম আন ইবন উমর’ শব্দটিতে লিপিক্রমাদজনিত বিকৃতি (তাসহিফ) ঘটে ‘সালিম বিন উমাইর’ হয়ে গেছে।
এবং তাবারানি ‘আল-কাবির’-এ (১৩২২৯) আবদুল্লাহ ইবন উমরের বংশধর আবু উবাইদাহর সূত্রে সালিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং হাদিসটি সামনে ৫৭০৪ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে সাদ ইবন আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ১৫০৬ নম্বরে গত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, যা সামনে ২/২৮৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত, যা সামনে ৩/৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি আত-তহাবির ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৪/২৯৫-এ রয়েছে।
এবং আউফ ইবন মালিক থেকে বর্ণিত হাদিসটিও আত-তহাবিতে ২/২৯৫-এ রয়েছে।
এবং সালমান থেকে বর্ণিত হাদিসটি তাবারানির ‘আল-কাবির’-এ (৬১৩২) রয়েছে।
এবং জাবির থেকে বর্ণিত হাদিসটি আবু ইয়ালার (২০৫৬) নিকট রয়েছে।
তাঁর বাণী: ‘তার জন্য উত্তম’, আস-সিন্ধি বলেন: অর্থাৎ তা আখিরাতের আজাবের চেয়ে উত্তম, যা সাধারণত কবিতা দিয়ে পেট ভরে ফেলার কারণে হয়ে থাকে।
আবু উবাইদ ‘গারিবুল হাদিস’ ১/৩৬-এ বলেছেন: আমার মতে হাদিসের ব্যাখ্যা হলো: তার অন্তর কবিতা দিয়ে এমনভাবে পূর্ণ হওয়া যাতে তা তার ওপর জয়ী হয়ে যায় এবং তাকে কুরআন ও আল্লাহর জিকির থেকে বিমুখ করে রাখে, ফলে জয়ী বিষয়টি হবে =

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 32)