4974 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ (1)، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْقَزَعِ (2).
4975 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ (3)، سَمِعْتُ حَنْظَلَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ الْجُمَحِيَّ، سَمِعْتُ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:--------------------------------------------
= ومسلم (2120)، وابن ماجه (3637) من طريق أبي أسامة، ومسلم (2120) من طريق عبد الله بن نمير، والبيهقي 9/ 305 من طريق شجاع بن الوليد، أربعتهم عن عبيد الله بن عمر، به. وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وسيرد برقم (5175) عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن عمر بن نافع، به.
وأخرجه النسائي 8/ 130 - 131 من طريق سفيان الثوري، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر. وقال: حديث يحيى بن سعيد ومحمد بن بشر أولى بالصواب.
وقد سلف برقم (4473).
قال الحافظ في "الفتح" 10/ 364: قد أخرجه مسلم والنسائي وابن ماجه وابن حبان وغيرهم، من طرق متعددة، عن عبيد الله بن عمر بإثبات عمر بن نافع، ورواه سفيان بن عيينة، ومعتمر بن سليمان، ومحمد بن عبيد، عن عبيد الله بن عمر بإسقاطه، وكأنهم سلكوا الجادة، لأن عبيد الله بن عمر معروف بالرواية عن نافع مكثر عنه، والعمدة على من زاد عمر بن نافع بينهما، لأنهم حفاظ، ولا سيما فيهم من سمع عن نافع نفسه كابن جريج، والله أعلم.
(1) "ابن عثمان": ليس في (ظ 1) ولا (م) ولا طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(2) حديث صحيح. وهو مكرر (4473).
(3) في (م): حدثنا سليمان، وهو خطأ.
৪৯৭৪ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে উসমান (১), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে নাফে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'ক্বাযা' (মাথার কিছু অংশ মুণ্ডন করা ও কিছু অংশ ছেড়ে দেওয়া) থেকে নিষেধ করেছেন (২)।
৪৯৭৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে সুলাইমান (৩), আমি হানজালা ইবনে আবি সুফিয়ান আল-জুমাহিকে বলতে শুনেছি, আমি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:--------------------------------------------
= এবং মুসলিম (২১২০), ইবনে মাজাহ (৩৬৩৭) আবু উসামার সূত্রে, এবং মুসলিম (২১২০) আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের সূত্রে, এবং আল-বায়হাকী ৯/৩০৫ শুজা ইবনুল ওয়ালিদের সূত্রে; তাঁরা চারজনই উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ অন্যের তুলনায় কিছু অতিরিক্ত শব্দ বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ৫১৭৫ নম্বরে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি উমর ইবনে নাফে থেকে—এই সূত্রে বর্ণিত হবে।
আর ইমাম নাসাঈ এটি ৮/১৩০-১৩১ পৃষ্ঠায় সুফিয়ান আস-সাওরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। তিনি (নাসাঈ) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং মুহাম্মদ ইবনে বিশরের বর্ণিত হাদিসটিই সঠিক হওয়ার অধিকতর যোগ্য।
এবং এটি পূর্বে ৪৪৭৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (১০/৩৬৪) বলেছেন: মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ, ইবনে হিব্বান ও অন্যান্যরা একাধিক সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে নাফেকে বর্ণনাসূত্রে উল্লেখ করে। আবার সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা, মুতামির ইবনে সুলাইমান এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন তাঁকে (উমর ইবনে নাফেকে) বাদ দিয়ে; সম্ভবত তাঁরা পরিচিত পথ অনুসরণ করেছেন, কারণ উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর নাফে থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সুপরিচিত এবং তাঁর থেকে প্রচুর বর্ণনা করেছেন। তবে নির্ভরতা তাঁদের ওপরই যারা উভয়ের মাঝে উমর ইবনে নাফেকে বৃদ্ধি করেছেন, কারণ তাঁরা হাফেজ (সংরক্ষণকারী), বিশেষ করে তাঁদের মধ্যে এমন ব্যক্তিও রয়েছেন যিনি স্বয়ং নাফে থেকে শুনেছেন, যেমন ইবনে জুরাইজ। আল্লাহই ভালো জানেন।
(১) "ইবনে উসমান": এটি পাণ্ডুলিপি (ظ ১), (م) এবং শেখ আহমদ শাকেরের সংস্করণে নেই।
(২) হাদিসটি সহীহ। এটি ৪৪৭৩ নম্বর হাদিসের পুনরাবৃত্তি।
(৩) পাণ্ডুলিপি (م)-তে রয়েছে: 'আমাদের নিকট সুলাইমান বর্ণনা করেছেন', যা একটি ভুল।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 31)