৪৯৫২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যায়িদাহ, তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ, নাফি থেকে।--------------------------------------------
= (৪৯৪৯) উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এক স্থানে বর্ণনা করেছেন; এবং তিনি অন্য এক স্থানে একই সনদে তাকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে তিনি এর শব্দসমূহ উল্লেখ করেননি, বরং বলেছেন: "এই হাদিস এবং এই বর্ণনা"। আর এটি হলো সনদ (৪৯৫০)। আর এটি ছিল অপরাহ্নের দুই সালাতের কোনো একটির ব্যাপারে আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি তাকে বর্ণনা করার পর, যা সহু সিজদার ক্ষেত্রে যুল ইয়াদাইনের ঘটনা। এবং দাওয়াত কবুল করার ব্যাপারে আবু হুরায়রার বর্ণিত হাদিসের পর। তিনি তার জন্য আবু হুরায়রার দুটি হাদিসকে এক সনদে একটি হাদিস হিসেবে একত্রিত করেছেন: হিশাম ইবনে হাসসান এবং ইবনে আউন থেকে, তারা মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। হাদিস দুটি আবু হুরায়রা বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা সামনে উল্লেখ করব। ইমাম আহমাদ যখন তার উস্তাদ হাম্মাদ ইবনে উসামার নিকট থেকে (৪৯৫০) নং সনদটি উবায়দুল্লাহ থেকে, নাফি থেকে, ইবনে উমর সূত্রে শ্রবণ করেন—আবু হুরায়রার সেই দুটি হাদিসের পরপরই যে দুটিকে তিনি একটি হাদিস হিসেবে একত্রিত করেছিলেন—এবং তিনি ইবনে উমরের হাদিসের সনদে তার এই কথাটি শোনেন: "এই হাদিস এবং এই বর্ণনা", তখন তিনি এই শেষবার শোনার ব্যাপারে সংশয়ে পড়েন। অর্থাৎ তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদিসটি এর উভয় অংশসহ—যুল ইয়াদাইনের ঘটনায় এবং দাওয়াত কবুল করার বর্ণনায়—পুরোটি বর্ণনা করা সঠিক কি না তা নিয়ে সংশয়ে পড়েন। তাই তিনি (৪৯৪৯)-এর পর (৪৯৫০) নং সনদটি উল্লেখ করেছেন, যদিও উভয়টি একই সনদ। এরপর তিনি বর্ণনা করেছেন কীভাবে তার উস্তাদ দ্বিতীয়বার এই সনদে তাকে হাদিস শুনিয়েছেন।
আমরা বলি: আবু হুরায়রার বর্ণিত যুল ইয়াদাইনের ঘটনাটি তার "মুসনাদ"-এর ২/২৩৪ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে আবি আদি থেকে, তিনি একমাত্র আব্দুল্লাহ ইবনে আউন থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে—এই সূত্রে সামনে আসবে এবং সেখানে এর অন্যান্য সূত্রগুলোও বের করা হবে। তবে আমরা এখানে উল্লেখ করছি যে, ইবনে মাজাহ তার "সুনান"-এ (১২১৪) নম্বরে আলি ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা থেকে, তিনি একমাত্র আব্দুল্লাহ ইবনে আউন থেকে—এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর দাওয়াত কবুল করার ঘটনাটিও তার "মুসনাদ"-এর ২/২৭৯ পৃষ্ঠায় আব্দুর রাজ্জাক থেকে এবং ২/৫০৭ পৃষ্ঠায় ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণিত হবে, তারা উভয়েই একমাত্র হিশাম ইবনে হাসসান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে এর উৎস ও সূত্রসমূহ (তাখরিজ) আসবে।