4950 - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ (1)، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، هَذَا الْحَدِيثَ وَهَذَا الْوَصْفَ (2).
4951 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: وحَدَّثَنَا قَبْلَهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ وَابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ (3) رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَلْيُجِبْ (4).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (3737)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 7/ 263 عن مخلد بن خالد، عن أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: "فإن كان مفطراً فليَطْعَم، وإن كان صائماً فَلْيَدْعُ".
وقد سلف برقم (4712).
(1) في (ظ 1) زيادة: "أبو أسامة"، وكتبت في هامش (س) و (ص).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر ما قبله إسناداً وفيه زيادة في المتن، سنشيرُ إليها في التعليق على الحديث التالي.
وأخرج قصة ذي اليدين دونَ قصة إجابة الدعوة: أبو داود (1017)، وابن ماجه (1213)، وابن خزيمة (1034)، والبيهقي في "السنن" 2/ 359 من طرق، عن أبي أسامة حمادبن أسامة، بهذا الإسناد.
(3) في (ظ 14): العشاء.
(4) لفظة: "فليجب" لم ترد في النسخ، وذكرت في هامش (س) و (ص)، وأثبتها الشيخ أحمد شاكر في طبعته.
والحديث إسناده صحيح على شرط الشيخين. قال الشيخ أحمد شاكر: وهو من مسند أبي هريرة، ولكن إثباته هنا مع الإسناد الذي قبله يحتاج إلى بحث، فالظاهر أن حماد بن أسامة حدث أحمد بحديث ابن عمر في إجابة الدعوة =
4951 - [قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: قَالَ أَبِي: وحَدَّثَنَا قَبْلَهُ، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامٌ وَابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ (3) رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ سَلَّمَ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ، فَلْيُجِبْ (4).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو داود (3737)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 7/ 263 عن مخلد بن خالد، عن أبي أسامة حماد بن أسامة، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: "فإن كان مفطراً فليَطْعَم، وإن كان صائماً فَلْيَدْعُ".
وقد سلف برقم (4712).
(1) في (ظ 1) زيادة: "أبو أسامة"، وكتبت في هامش (س) و (ص).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وهو مكرر ما قبله إسناداً وفيه زيادة في المتن، سنشيرُ إليها في التعليق على الحديث التالي.
وأخرج قصة ذي اليدين دونَ قصة إجابة الدعوة: أبو داود (1017)، وابن ماجه (1213)، وابن خزيمة (1034)، والبيهقي في "السنن" 2/ 359 من طرق، عن أبي أسامة حمادبن أسامة، بهذا الإسناد.
(3) في (ظ 14): العشاء.
(4) لفظة: "فليجب" لم ترد في النسخ، وذكرت في هامش (س) و (ص)، وأثبتها الشيخ أحمد شاكر في طبعته.
والحديث إسناده صحيح على شرط الشيخين. قال الشيخ أحمد شاكر: وهو من مسند أبي هريرة، ولكن إثباته هنا مع الإسناد الذي قبله يحتاج إلى بحث، فالظاهر أن حماد بن أسامة حدث أحمد بحديث ابن عمر في إجابة الدعوة =
৪৯৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে উসামা (১), আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উবাইদুল্লাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাফি, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই হাদিসটি এবং এই বর্ণনাটি (২)।
৪৯৫১ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন]: আমার পিতা বলেছেন: এবং তিনি এর আগে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হিশাম এবং ইবনে আউন বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে অপরাহ্নের দুই সালাতের (৩) একটিতে দুই রাকাত পড়ালেন, তারপর সালাম ফিরালেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, ‘সে যেন উত্তর দেয়’ (৪)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু দাউদ (৩৭৩৭) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৭/২৬৩ গ্রন্থে মাখলাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর এর শেষে তিনি যোগ করেছেন: "যদি সে রোজা না রাখা অবস্থায় থাকে তবে সে যেন আহার করে, আর যদি সে রোজা রাখা অবস্থায় থাকে তবে সে যেন দোয়া করে।"
এবং এটি ইতিপূর্বে ৪৭১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পান্ডুলিপি (ظ ১)-এ অতিরিক্ত রয়েছে: "আবু উসামা", এবং এটি (س) ও (ص) পান্ডুলিপির হাশিয়ায় লেখা হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি সনদের দিক থেকে পূর্ববর্তী হাদিসের পুনরাবৃত্তি এবং এর মূল পাঠে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, যা আমরা পরবর্তী হাদিসের টিকায় উল্লেখ করব।
এবং দাওয়াত কবুল করার ঘটনা ছাড়াই যুল-ইয়াদাইনের ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ (১০১৭), ইবনে মাজাহ (১২১৩), ইবনে খুজাইমা (১০৩৪), এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ২/৩৫৯ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা থেকে এই সনদে।
(৩) পান্ডুলিপি (ظ ১৪)-এ রয়েছে: আল-ইশা।
(৪) শব্দ: "ফাল-ইউজিব" (সে যেন উত্তর দেয়) পান্ডুলিপিগুলোতে আসেনি, তবে এটি (س) ও (ص) পান্ডুলিপির হাশিয়ায় উল্লেখ করা হয়েছে এবং শায়খ আহমদ শাকির তাঁর সংস্করণে এটি বহাল রেখেছেন।
হাদিসটির সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। শায়খ আহমদ শাকির বলেন: এটি আবু হুরায়রার মুসনাদ থেকে বর্ণিত, তবে পূর্ববর্তী সনদের সাথে এখানে এটি স্থাপন করা পর্যালোচনার দাবি রাখে। স্পষ্টত যে, হাম্মাদ ইবনে উসামা আহমদকে দাওয়াত কবুল করার বিষয়ে ইবনে উমরের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন =
৪৯৫১ - [আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ বলেন]: আমার পিতা বলেছেন: এবং তিনি এর আগে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হিশাম এবং ইবনে আউন বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ থেকে, আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে অপরাহ্নের দুই সালাতের (৩) একটিতে দুই রাকাত পড়ালেন, তারপর সালাম ফিরালেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন, ‘সে যেন উত্তর দেয়’ (৪)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু দাউদ (৩৭৩৭) বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ৭/২৬৩ গ্রন্থে মাখলাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর এর শেষে তিনি যোগ করেছেন: "যদি সে রোজা না রাখা অবস্থায় থাকে তবে সে যেন আহার করে, আর যদি সে রোজা রাখা অবস্থায় থাকে তবে সে যেন দোয়া করে।"
এবং এটি ইতিপূর্বে ৪৭১২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পান্ডুলিপি (ظ ১)-এ অতিরিক্ত রয়েছে: "আবু উসামা", এবং এটি (س) ও (ص) পান্ডুলিপির হাশিয়ায় লেখা হয়েছে।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। এটি সনদের দিক থেকে পূর্ববর্তী হাদিসের পুনরাবৃত্তি এবং এর মূল পাঠে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, যা আমরা পরবর্তী হাদিসের টিকায় উল্লেখ করব।
এবং দাওয়াত কবুল করার ঘটনা ছাড়াই যুল-ইয়াদাইনের ঘটনাটি বর্ণনা করেছেন: আবু দাউদ (১০১৭), ইবনে মাজাহ (১২১৩), ইবনে খুজাইমা (১০৩৪), এবং বায়হাকি ‘আস-সুনান’ ২/৩৫৯ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা থেকে এই সনদে।
(৩) পান্ডুলিপি (ظ ১৪)-এ রয়েছে: আল-ইশা।
(৪) শব্দ: "ফাল-ইউজিব" (সে যেন উত্তর দেয়) পান্ডুলিপিগুলোতে আসেনি, তবে এটি (س) ও (ص) পান্ডুলিপির হাশিয়ায় উল্লেখ করা হয়েছে এবং শায়খ আহমদ শাকির তাঁর সংস্করণে এটি বহাল রেখেছেন।
হাদিসটির সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। শায়খ আহমদ শাকির বলেন: এটি আবু হুরায়রার মুসনাদ থেকে বর্ণিত, তবে পূর্ববর্তী সনদের সাথে এখানে এটি স্থাপন করা পর্যালোচনার দাবি রাখে। স্পষ্টত যে, হাম্মাদ ইবনে উসামা আহমদকে দাওয়াত কবুল করার বিষয়ে ইবনে উমরের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 16)