4941 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ بَحِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ - وَكَانَ مِنْ أَهْلِ صَنْعَاءَ، وَكَانَ أَعْلَمَ بِالْحَلَالِ وَالْحَرَامِ مِنْ وَهْبٍ، يَعْنِي ابْنَ مُنَبِّهٍ -، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ أَحَبَّ أَنْ--------------------------------------------
= الأعور، وزياد بن سعد: هو ابن عبد الرحمن الخراساني.
وأخرجه الطبراني (13133) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد. وفيه قال أحمد: هذا الحديث … إنما هو عن الزهري مرسل، وحديث سالم من فعل ابنِ عمر، وحديث ابن عيينة كأنه وهم.
قلنا: سلفت رواية ابن عيينة برقم (4539)، ورواية سالم برقم (4939)، وستأتي (6253).
وأخرجه الترمذي (1008)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 56، وفي "الكبرى" (2072) من طريق همام بن يحيى، عن زياد، به.
قال الترمذي: وروى همام بن يحيى هذا الحديثَ عن زياد، وهو ابن سعد، ومنصور وبكر وسفيان عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، وإنما هو سفيان بن عيينة، روى عنه همام.
وقال النسائي: هذا خطأ، والصواب مرسلًا، وإنما أتى هذا لأن الحديث رواه الزهري، عن سالم، عن أبيه أنه كان يمشي أمام الجنازة. قال: وكان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يمشون أمام الجنازة. وقال: كان النبي صلى الله عليه وسلم، إنما هو من قول الزهري.
قال ابن المبارك: الحفاظ عن ابن شهاب ثلاثة: مالك ومعمر وابن عيينة، فإذا اجتمع اثنان على قولٍ أخذنا به، وتركنا قول الآخر.
قلنا: مالك ومعمر روياه مرسلاً. انظر الرواية رقم (4539) وتخريجها.
৪৯৪১ - ইবরাহীম ইবন খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবন বাহীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবন ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন—এবং তিনি সানআর অধিবাসী ছিলেন, আর তিনি ওয়াহাব অর্থাৎ ইবন মুনাব্বিহ-এর চেয়ে হালাল ও হারাম সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী ছিলেন—তিনি বলেন: আমি ইবন উমরকে বলতে শুনেছি, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি পছন্দ করে যে...--------------------------------------------
= আল-আওয়ার এবং যিয়াদ ইবন সা’দ: তিনি হলেন ইবন আবদুর রহমান আল-খুরাসানী।
তাবারানী (১৩১৩৩) ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে আহমদ বলেছেন: এই হাদীসটি... মূলত যুহরী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত এবং সালিমের হাদীসটি ইবন উমরের আমল থেকে বর্ণিত, আর ইবন উইয়ায়নাহ এর বর্ণনাটি ভ্রম বলে প্রতীয়মান হয়।
আমরা বলছি: ইবন উইয়ায়নাহ এর বর্ণনা ৪৫৩৯ নম্বরে এবং সালিমের বর্ণনা ৪৯৩৯ নম্বরে ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং এটি ৬২৫৩ নম্বরে সামনে আসবে।
তিরমিযী (১০০৮) এবং নাসায়ী তার 'আল-মুজতাবা' ৪/ ৫৬ ও 'আল-কুবরা' (২০৭২) গ্রন্থে হাম্মাম ইবন ইয়াহইয়ার সূত্রে যিয়াদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: হাম্মাম ইবন ইয়াহইয়া এই হাদীসটি যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি হলেন ইবন সা’দ। আর মানসুর, বকর ও সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে। মূলত হাম্মাম যার থেকে বর্ণনা করেছেন তিনি হলেন সুফিয়ান ইবন উইয়ায়নাহ।
নাসায়ী বলেন: এটি ভুল, আর সঠিক হলো এটি মুরসাল। এটি কেবল এ কারণে ঘটেছে যে, যুহরী হাদীসটি সালিম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি জানাযার সামনে হাঁটতেন। তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), আবু বকর ও উমর জানাযার সামনে হাঁটতেন। আর 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ছিলেন' কথাটি মূলত যুহরীর বক্তব্য।
ইবনুল মুবারক বলেন: ইবন শিহাবের সূত্রে হাফিযগণ হলেন তিনজন: মালিক, মা’মার এবং ইবন উইয়ায়নাহ। যদি তাদের মধ্য থেকে দুইজন কোনো একটি বক্তব্যের ওপর একমত হন, তবে আমরা সেটি গ্রহণ করি এবং অন্যজনের বক্তব্য বর্জন করি।
আমরা বলছি: মালিক ও মা’মার এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ৪৫৩৯ নম্বর বর্ণনা ও তার তাখরীজ দেখুন।

(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 10)