عَنْ نَذْرٍ كَانَ نَذَرَهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، اعْتِكَافُ يَوْمٍ؟ فَأَمَرَهُ بِهِ. فَانْطَلَقَ ابْنُ عُمَرَ (1) بَيْنَ يَدَيْهِ، قَالَ: وَبَعَثَ مَعِي بِجَارِيَةٍ كَانَ أَصَابَهَا يَوْمَ حُنَيْنٍ، قَالَ: فَجَعَلْتُهَا فِي بَعْضِ بُيُوتِ الْأَعْرَابِ حِينَ نَزَلْتُ، فَإِذَا أَنَا بِسَبْيِ حُنَيْنٍ قَدْ خَرَجُوا يَسْعَوْنَ، يَقُولُونَ: أَعْتَقَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: فَقَالَ عُمَرُ لِعَبْدِ اللهِ: اذْهَبْ فَأَرْسِلْهَا، قَالَ: فَذَهَبْتُ فَأَرْسَلْتُهَا (2).--------------------------------------------
(1) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: فانطلق عمر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي، وأيوب: هو السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" مختصراً (8030)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1656) (28)، والنسائي في "الكبرى" (3352)، وابن حبان (4381).
وأخرجه البخاري (4320) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به.
وأخرجه البخاري (3144) و (4320)، ومسلم (1656) (28)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 133، والبيهقي في "السنن" 4/ 318 من طرق، عن أيوب، به.
وأخرجه مسلم (1656) (28) من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، به.
قال ابن حبان: ألفاظُ أخبارِ ابنِ عمر مُصَرِّحةٌ أن عمر نَذَرَ اعتكاف ليلة إلا هذا الخبر، فإن لفظه أنَّ عمر نذر اعتكاف يوم، فإن صحت هذه اللفظة يشبه أن يكون ذلك يوماً أراد به بليلته، وليلة أراد بها بيومها، حتى لا يكون بين الخبرين تضاد.
وقد سلف برقم (4577).
قال السندي: قوله: فبعث معي، أي: عمر، فجعلتها، أي: أجلستها فيه.
(1) في (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: فانطلق عمر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي، وأيوب: هو السختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" مختصراً (8030)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1656) (28)، والنسائي في "الكبرى" (3352)، وابن حبان (4381).
وأخرجه البخاري (4320) من طريق عبد الله بن المبارك، عن معمر، به.
وأخرجه البخاري (3144) و (4320)، ومسلم (1656) (28)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 133، والبيهقي في "السنن" 4/ 318 من طرق، عن أيوب، به.
وأخرجه مسلم (1656) (28) من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، به.
قال ابن حبان: ألفاظُ أخبارِ ابنِ عمر مُصَرِّحةٌ أن عمر نَذَرَ اعتكاف ليلة إلا هذا الخبر، فإن لفظه أنَّ عمر نذر اعتكاف يوم، فإن صحت هذه اللفظة يشبه أن يكون ذلك يوماً أراد به بليلته، وليلة أراد بها بيومها، حتى لا يكون بين الخبرين تضاد.
وقد سلف برقم (4577).
قال السندي: قوله: فبعث معي، أي: عمر، فجعلتها، أي: أجلستها فيه.
জাহেলিয়াত যুগে তিনি একদিনের ইতিকাফের যে মানত করেছিলেন সে সম্পর্কে (জিজ্ঞাসা করলে)? তিনি তাঁকে তা পূর্ণ করার নির্দেশ দিলেন। তখন ইবনে উমর (১) তাঁর সামনে চললেন। তিনি বললেন: আর তিনি (উমর) আমার সাথে একটি দাসী পাঠালেন যা তিনি হুনাইনের যুদ্ধের দিন লাভ করেছিলেন। তিনি বললেন: আমি যখন অবতরণ করলাম তখন তাকে বেদুইনদের কোনো এক ঘরে রাখলাম। হঠাৎ আমি হুনাইনের যুদ্ধবন্দীদের দেখতে পেলাম যে তারা দৌড়ে বের হয়ে আসছে এবং বলছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের মুক্ত করে দিয়েছেন। তিনি বললেন: তখন উমর আব্দুল্লাহকে বললেন: যাও এবং তাকে মুক্ত করে দাও। তিনি বললেন: অতঃপর আমি গেলাম এবং তাকে মুক্ত করে দিলাম (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: অতঃপর উমর চললেন।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী; মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-আজদী; আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানী; নাফে: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এটি "মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" গ্রন্থে সংক্ষেপে (৮০৩০) রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে এটি মুসলিম (১৬৫৬) (২৮), "আল-কুবরা" গ্রন্থে নাসায়ী (৩৩৫২) এবং ইবনে হিব্বান (৪৩৮১) বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪৩২০) এটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩১৪৪) ও (৪৩২০), মুসলিম (১৬৫৬) (২৮), ত্বহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/১৩৩ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/৩১৮ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৬৫৬) (২৮) এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান বলেন: ইবনে উমরের বর্ণিত হাদীসগুলোর শব্দাবলী স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে যে, উমর এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলেন—এই বর্ণনাটি ব্যতীত। কারণ এর শব্দ হলো উমর একদিন ইতিকাফের মানত করেছিলেন। যদি এই শব্দটি সঠিক হয়, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে এখানে দিন বলতে তিনি এর সাথে রাতকেও বুঝিয়েছেন এবং রাত বলতে এর সাথে দিনকেও বুঝিয়েছেন, যাতে দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য না থাকে।
এটি ইতিপূর্বে ৪৫৭৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনি আমার সাথে পাঠালেন" অর্থাৎ উমর। "অতঃপর আমি তাকে রাখলাম" অর্থাৎ আমি তাকে সেখানে বসালাম।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি এবং শায়খ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: অতঃপর উমর চললেন।
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। আব্দুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী; মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-আজদী; আইয়ুব: তিনি হলেন আস-সাখতিয়ানী; নাফে: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
এটি "মুসান্নাফে আব্দুর রাজ্জাক" গ্রন্থে সংক্ষেপে (৮০৩০) রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে এটি মুসলিম (১৬৫৬) (২৮), "আল-কুবরা" গ্রন্থে নাসায়ী (৩৩৫২) এবং ইবনে হিব্বান (৪৩৮১) বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪৩২০) এটি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৩১৪৪) ও (৪৩২০), মুসলিম (১৬৫৬) (২৮), ত্বহাবী "শারহু মাআনিল আসার" ৩/১৩৩ এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৪/৩১৮ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে আইয়ুব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (১৬৫৬) (২৮) এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে নাফে থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে হিব্বান বলেন: ইবনে উমরের বর্ণিত হাদীসগুলোর শব্দাবলী স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করে যে, উমর এক রাত ইতিকাফ করার মানত করেছিলেন—এই বর্ণনাটি ব্যতীত। কারণ এর শব্দ হলো উমর একদিন ইতিকাফের মানত করেছিলেন। যদি এই শব্দটি সঠিক হয়, তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে এখানে দিন বলতে তিনি এর সাথে রাতকেও বুঝিয়েছেন এবং রাত বলতে এর সাথে দিনকেও বুঝিয়েছেন, যাতে দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য না থাকে।
এটি ইতিপূর্বে ৪৫৭৭ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
সিনদী বলেন: তাঁর উক্তি: "তিনি আমার সাথে পাঠালেন" অর্থাৎ উমর। "অতঃপর আমি তাকে রাখলাম" অর্থাৎ আমি তাকে সেখানে বসালাম।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 519)