. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= على الله أن يسقيه من طينة الخبال.
وأخرجه الطيالسي (1901)، والطبراني (13441)، والبغوي (3016) من طرق همام بن يحيى، والترمذي (1862)، وأبو يعلى (5686) من طريق جرير بن عبد الحميد، كلاهما عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، عن ابن عمر. فزاد في الإسناد عبيد بن عمير، وهمامٌ وجريرٌ بصريان. وقال الترمذي والبغوي حديث حسن.
وأخرج منه قصة عدم قبول الصلاة أبو يعلى (5607) من طريق أيوب بن ثابت، عن خالد بن كيسان، عن ابن عمر وهذا إسناد ضعيف لضعف أيوب بن ثابت.
وأخرج الشطر الثاني البغوي في "شرح السنة" (3014) من طريق صالح بن قدامة، عن أخيه عبد الملك بن قدامة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر. وهذا إسناد ضعيف أيضاً لضعف عبد الملك بن قدامة.
وأخرج نحوه موقوفاً النسائي 8/ 316 من طريق يحيى بن عبد الملك، عن العلاء بن المسيّب، عن فضيل بن عمرو الفقيمي، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: من شرب الخمر فلم ينتش لم تقبل له صلاة ما دام في جوفه أو عروقه منها شيء، وإن مات مات كافراً، وإن انتشى لم تقبل له صلاة أربعين ليلة، وإن مات فيها مات كافراً. وإسناده قوي.
وخالف فضيلاً يزيدُ بن أبي زياد، فرفعه، فقد أخرجه النسائي 8/ 316، والطبراني (13492) من طريقه، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر، فرفعه. وجعله النسائي من مسند عبد الله بن عمرو بن العاص!، وعلى كلا الأمرين فيزيد بن أبي زياد -وهو مولى الهاشميين- ضعيف، لا يحتج به.
وأخرجه بنحوه مختصراً عبد الرزاق (17059)، عن ابن جريج، قال: سمعت عبد العزيز بن عبد الله يحدث عن عبد الله بن عمر، فذكره موقوفاً عليه، وهذا إسناد =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল্লাহর জন্য অবধারিত যে তিনি তাকে 'তিনাতুল খাবাল' পান করাবেন।
আর এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (১৯০১), আত-তাবারানি (১৩৪৪১) এবং আল-বাগাবি (৩০১৬) হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া-এর সূত্রে; এবং আত-তিরমিজি (১৮৬২) ও আবু ইয়া'লা (৫৬৮৬) জারির বিন আব্দুল হামিদ-এর সূত্রে। তারা উভয়েই আতা বিন আস-সাইব থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উবাইদ বিন উমাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে সনদে উবাইদ বিন উমাইর বৃদ্ধি পেয়েছেন। আর হাম্মাম ও জারির দুজনেই বসরার অধিবাসী। আত-তিরমিজি এবং আল-বাগাবি বলেছেন: হাদিসটি হাসান (উত্তম)।
আর সালাত কবুল না হওয়ার অংশটি বর্ণনা করেছেন আবু ইয়া'লা (৫৬০৭) আইয়ুব বিন সাবিত-এর সূত্রে, তিনি খালিদ বিন কায়সান থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে। এই সনদটি দুর্বল, কারণ আইয়ুব বিন সাবিত দুর্বল।
আর আল-বাগাবি 'শারহুস সুন্নাহ' (৩০১৪) গ্রন্থে এর দ্বিতীয় অংশটি সালেহ বিন কুদামা-এর সূত্রে, তিনি তাঁর ভাই আব্দুল মালিক বিন কুদামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই সনদটিও দুর্বল, কারণ আব্দুল মালিক বিন কুদামা দুর্বল।
আর এর অনুরূপ 'মাউকুফ' (সাহাবির উক্তি) বর্ণনা হিসেবে আন-নাসায়ি ৮/৩১৬ পৃষ্ঠায় ইয়াহইয়া বিন আব্দুল মালিক-এর সূত্রে, তিনি আলা বিন আল-মুসাইয়্যাব থেকে, তিনি ফুদাইল বিন আমর আল-ফুকাইমি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (ইবনে উমর) বলেন: যে ব্যক্তি মদ পান করল কিন্তু মাতাল হলো না, যতক্ষণ তার পেটে বা শিরার মধ্যে তার কোনো অংশ অবশিষ্ট থাকবে, ততক্ষণ তার সালাত কবুল হবে না। আর সে যদি এমতাবস্থায় মারা যায় তবে কাফির হিসেবে মারা যাবে। আর যদি সে মাতাল হয়, তবে চল্লিশ রাত তার সালাত কবুল হবে না, আর সে যদি এর মধ্যে মারা যায় তবে কাফির হিসেবে মারা যাবে। এর সনদ শক্তিশালী।
আর ফুদাইল-এর বিরোধিতা করেছেন ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ, তিনি একে 'মারফু' (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ি ৮/৩১৬ এবং আত-তাবারানি (১৩৪৯২) তাঁর সূত্রে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আন-নাসায়ি এটিকে আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস-এর 'মুসনাদ' থেকে গণ্য করেছেন! উভয় ক্ষেত্রেই ইয়াজিদ বিন আবি জিয়াদ—যিনি হাশেমি বংশের আযাদকৃত গোলাম—তিনি দুর্বল, তাঁর দ্বারা দলিল গ্রহণ করা যায় না।
আর এর অনুরূপ সংক্ষিপ্ত আকারে আব্দুর রাজ্জাক (১৭০৫৯) ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহকে আব্দুল্লাহ বিন উমর থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। অতঃপর তিনি এটি তাঁর ওপর মাউকুফ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর এই সনদটি =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 515)