4917 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلَاتُهُ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً، فَإِنْ تَابَ، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ، عَادَ اللهُ لَهُ، فَإِنْ تَابَ، تَابَ اللهُ عَلَيْهِ (1)، فإن عاد، كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ تَعَالَى أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ نَهَرِ الْخَبَالِ "، قِيلَ: وَمَا نَهَرُ الْخَبَالِ؟ قَالَ: " صَدِيدُ أَهْلِ النَّارِ " (2).--------------------------------------------
= 5/ 273.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (5573) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، بهذا الإسناد.
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (5730)، وانظر (4690).
(1) عبارة: "فإن عاد عاد الله له، فإن تاب تاب الله عليه" ليست في (م) ولا طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(2) حديث حسن، عطاء بن السائب كان قد اختلط، ومعمر بن راشد بصري، ورواية صغار البصريين عنه ضعيفة، لأنه قدم عليهم البصرة في آخر عمره بعدما اختلط، لكن رواه عنه حماد بن زيد، وهو ممن روى عنه قديماً قبل اختلاطه، فحسَّنَّا حديثه لذلك، وروي نحو هذا الحديث عن ابن عمر موقوفاً عليه، وكلاهما محفوظان، وللمرفوع شواهد سنذكرها في آخر التخريج.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (17058)، ومن طريقه أخرجه الطبراني (13445).
وأخرجه الطبراني أيضاً (13448)، والبيهقي في "الشعب" (5580) من طريق حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، به. وفيه أنه إن شربها الرابعة كان حقاً =
= 5/ 273.
وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (5573) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن أيوب، بهذا الإسناد.
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (5730)، وانظر (4690).
(1) عبارة: "فإن عاد عاد الله له، فإن تاب تاب الله عليه" ليست في (م) ولا طبعة الشيخ أحمد شاكر.
(2) حديث حسن، عطاء بن السائب كان قد اختلط، ومعمر بن راشد بصري، ورواية صغار البصريين عنه ضعيفة، لأنه قدم عليهم البصرة في آخر عمره بعدما اختلط، لكن رواه عنه حماد بن زيد، وهو ممن روى عنه قديماً قبل اختلاطه، فحسَّنَّا حديثه لذلك، وروي نحو هذا الحديث عن ابن عمر موقوفاً عليه، وكلاهما محفوظان، وللمرفوع شواهد سنذكرها في آخر التخريج.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (17058)، ومن طريقه أخرجه الطبراني (13445).
وأخرجه الطبراني أيضاً (13448)، والبيهقي في "الشعب" (5580) من طريق حماد بن زيد، عن عطاء بن السائب، به. وفيه أنه إن شربها الرابعة كان حقاً =
৪৯১৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা’মার, আতা ইবনুস সাইব থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উবাইদ ইবনে উমাইর থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মদ পান করবে চল্লিশ রাত তার সালাত কবুল হবে না। অতঃপর যদি সে তওবা করে, তবে আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন। অতঃপর যদি সে পুনরায় তা পান করে, তবে আল্লাহ তার জন্য (শাস্তি) ফিরিয়ে আনবেন। অতঃপর যদি সে তওবা করে, তবে আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন। অতঃপর যদি সে পুনরায় তা পান করে, তবে মহান আল্লাহর ওপর এটি আবশ্যক হয়ে যায় যে, তিনি তাকে 'নাহরুল খাবাল' থেকে পান করাবেন।" জিজ্ঞেস করা হলো: নাহরুল খাবাল কী? তিনি বললেন: "জাহান্নামীদের (শরীরের) পুঁজ।"--------------------------------------------
= ৫/ ২৭৩।
আর এটি বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে (৫৫৭৩) ইব্রাহিম ইবনে তাহমানের সূত্রে আইয়ুব থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে (৫৭৩০) নং হাদিসে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘতর আকারে আসবে, এবং দেখুন (৪৬৯০)।
(১) এই বাক্যটি: "অতঃপর যদি সে পুনরায় পান করে তবে আল্লাহ তার জন্য (শাস্তি) ফিরিয়ে আনবেন, অতঃপর যদি সে তওবা করে তবে আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন" এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে নেই।
(২) হাদিসটি হাসান। আতা ইবনুস সাইব শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট (ইখতিলাত) হয়েছিলেন। আর মা’মার ইবনে রাশিদ বসরাবাসী ছিলেন; তাঁর থেকে কনিষ্ঠ বসরাবাসীদের বর্ণনা দুর্বল, কারণ তিনি তাঁর জীবনের শেষ দিকে স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার পর বসরার অধিবাসীদের নিকট এসেছিলেন। কিন্তু তাঁর থেকে হাম্মাদ ইবনে জাইদ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাঁর স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার পূর্বে তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণ করেছিলেন। তাই আমরা সেই কারণে এই হাদিসটিকে হাসান বলে গণ্য করেছি। ইবনে উমর থেকে এই হাদিসটি মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়টিই সংরক্ষিত। মারফু বর্ণনার স্বপক্ষে কিছু শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে যা আমরা তাখরিজের শেষে উল্লেখ করব।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" গ্রন্থে (১৭০৫৮) রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই তাবারানি (১৩৪৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি (১৩৪৪৮) নম্বরেও এবং বায়হাকি "আশ-শুআব" গ্রন্থে (৫৫৮০) হাম্মাদ ইবনে জাইদের সূত্রে আতা ইবনুস সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে যে, সে যদি চতুর্থবার তা পান করে তবে আল্লাহর ওপর আবশ্যক হয়ে যায়...
= ৫/ ২৭৩।
আর এটি বায়হাকি "শুআবুল ঈমান" গ্রন্থে (৫৫৭৩) ইব্রাহিম ইবনে তাহমানের সূত্রে আইয়ুব থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে (৫৭৩০) নং হাদিসে এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘতর আকারে আসবে, এবং দেখুন (৪৬৯০)।
(১) এই বাক্যটি: "অতঃপর যদি সে পুনরায় পান করে তবে আল্লাহ তার জন্য (শাস্তি) ফিরিয়ে আনবেন, অতঃপর যদি সে তওবা করে তবে আল্লাহ তার তওবা কবুল করবেন" এটি (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শেখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে নেই।
(২) হাদিসটি হাসান। আতা ইবনুস সাইব শেষ বয়সে স্মৃতিভ্রষ্ট (ইখতিলাত) হয়েছিলেন। আর মা’মার ইবনে রাশিদ বসরাবাসী ছিলেন; তাঁর থেকে কনিষ্ঠ বসরাবাসীদের বর্ণনা দুর্বল, কারণ তিনি তাঁর জীবনের শেষ দিকে স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার পর বসরার অধিবাসীদের নিকট এসেছিলেন। কিন্তু তাঁর থেকে হাম্মাদ ইবনে জাইদ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি সেই ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যারা তাঁর স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার পূর্বে তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণ করেছিলেন। তাই আমরা সেই কারণে এই হাদিসটিকে হাসান বলে গণ্য করেছি। ইবনে উমর থেকে এই হাদিসটি মাওকুফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে এবং উভয়টিই সংরক্ষিত। মারফু বর্ণনার স্বপক্ষে কিছু শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে যা আমরা তাখরিজের শেষে উল্লেখ করব।
এটি "মুসান্নাফ আবদুর রাজ্জাক" গ্রন্থে (১৭০৫৮) রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই তাবারানি (১৩৪৪৫) এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি (১৩৪৪৮) নম্বরেও এবং বায়হাকি "আশ-শুআব" গ্রন্থে (৫৫৮০) হাম্মাদ ইবনে জাইদের সূত্রে আতা ইবনুস সাইব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাতে রয়েছে যে, সে যদি চতুর্থবার তা পান করে তবে আল্লাহর ওপর আবশ্যক হয়ে যায়...
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 514)