4911 - حَدَّثَنَاهُ (1) ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ مُعْتَمِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثَيْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، يَعْنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ (2).
* 4912 - قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ [عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ]: وحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُثَيْمٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا يَجُوزُ فِي الرَّضَاعَةِ مِنَ الشُّهُودِ؟ قَالَ: " رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ " (3).
4913 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَابْنُ بَكْرٍ، قَالَا: أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي--------------------------------------------
= الحديث ضعيف، في "المجمع": فيه محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، انتهى.
قلت (القائل السندي): وفيه شيخ من أهل نجران وقد جاء مبيناً في الرواية الثانية، وهو محمد بن عثيم. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: منكر الحديث، كذا ذكره الحافظ في "تعجيل المنفعة".
(1) في (م) ونسخة الشيخ أحمد شاكر: حدثنا.
(2) إسناده ضعيف جداً كسابقه. محمد بن عثيم مجمع على ضعفه، له ترجمة في "تعجيل المنفعة" ص 372، قال الدُّوري عن ابن معين: ليس بشيء، وقال مرة: كذاب، وقال أبو حاتم والبخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 205: منكر الحديث، وقال النسائي في "الضعفاء" ص 93: متروك الحديث، وقال ابن حبان في "المجروحين" 2/ 268: تالف في النقل، ذاهب في الرواية، لا يحق الاحتجاج به بحال، وذكره ابن عدي في "الكامل" 6/ 2245.
وهو عند ابن أبي شيبة 4/ 195 - 196 و 14/ 176. وانظر ما قبله، وما بعده.
(3) إسناده ضعيف جداً، وهو مكرر ما قبله.
৪৯১১ - আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন (১) ইবনে আবি শাইবাহ, মুতামির থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন উসাইম থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান থেকে, অর্থাৎ এই হাদিসটি (২)।
* ৪৯১২ - আবু আবদুর রহমান [আবদুল্লাহ বিন আহমাদ] বলেন: এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর আবদুল্লাহ বিন আবি শাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুতামির, মুহাম্মদ বিন উসাইম থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আল-বাইলামানি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: দুগ্ধপানের (সাক্ষ্যের) ক্ষেত্রে কতজন সাক্ষী হওয়া বৈধ? তিনি বললেন: "একজন পুরুষ ও একজন নারী" (৩)।
৪৯১৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক এবং ইবনে বকর, তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে জুরাইজ, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন...--------------------------------------------
= হাদিসটি দুর্বল, "আল-মাজমা" গ্রন্থে রয়েছে: এতে মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আল-বাইলামানি রয়েছেন, সমাপ্ত।
আমি (সিন্দি) বলছি: এতে নাজরান অধিবাসী একজন শাইখ রয়েছেন এবং দ্বিতীয় বর্ণনায় যা স্পষ্টভাবে এসেছে, তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন উসাইম। ইবনে মাঈন বলেন: তিনি কিছুই নন। আবু হাতিম বলেন: তিনি মুনকারুল হাদিস, হাফেজ (ইবনে হাজার) "তাজিলুল মানফায়াহ" গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ করেছেন।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে এবং শাইখ আহমাদ শাকিরের কপিতে রয়েছে: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তীদের মতোই অত্যন্ত দুর্বল। মুহাম্মদ বিন উসাইমের দুর্বলতার বিষয়ে ঐকমত্য রয়েছে, "তাজিলুল মানফায়াহ" গ্রন্থের ৩৭২ পৃষ্ঠায় তাঁর জীবনী রয়েছে। আদ-দুরি ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেন: তিনি কিছুই নন, এবং অন্যবার বলেছেন: তিনি চরম মিথ্যাবাদী। আবু হাতিম এবং বুখারি "আত-তারিখুল কাবীর" ১/২০৫-এ বলেছেন: তিনি মুনকারুল হাদিস। নাসায়ি "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থের ৯৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: তিনি মাতরুকুল হাদিস (পরিত্যক্ত)। ইবনে হিব্বান "আল-মাজরুহীন" ২/২৬৮-এ বলেছেন: তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে ধ্বংসপ্রাপ্ত, বর্ণনায় বিচ্যুত, কোনো অবস্থাতেই তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা সঠিক নয়। ইবনে আদি "আল-কামিল" ৬/২২৪৫-এ তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৪/১৯৫-১৯৬ এবং ১৪/১৭৬-এ রয়েছে। এবং এর আগে ও পরে দেখুন।
(৩) এর সনদ অত্যন্ত দুর্বল এবং এটি পূর্বের হাদিসেরই পুনরাবৃত্তি।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 511)