4902 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ تَمُرُّ عَلَيْهِ ثَلَاثُ لَيَالٍ إِلَّا وَوَصِيَّتُهُ عِنْدَهُ " (1).
4903 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ رَآهَا تُبَاعُ، فَأَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ " (2).--------------------------------------------
= 3/ ص 1287، وأبو داود (3946)، والترمذي (1347)، والنسائي في "الكبرى" (4943) و (4944)، وفي "المجتبى" 7/ 319، والبيهقي في "السنن" 10/ 275، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (4451).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (16326)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1627) (4)، وأبو يعلى (5546)، وابنُ حبان (6025).
وقد سلف برقم (4469).
قال السندي: قوله: تمرُّ عليه ثلاث ليال، هذه الجملة ينبغي أن تُجعل خبراً بتأويلها بالمصدر بتقدير أن أو بدونه، وقد صرح بعضهم بذلك، وجعلها بعضهم صفة، ولا يظهر له معنى، وتأويل الفعل بالمصدر كثير، ومنه قوله تعالى: {ومن آياته يريكم البرق}.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (16572)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1621) (4). =
4903 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ عُمَرَ حَمَلَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ، ثُمَّ رَآهَا تُبَاعُ، فَأَرَادَ أَنْ يَشْتَرِيَهَا، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تَعُدْ فِي صَدَقَتِكَ " (2).--------------------------------------------
= 3/ ص 1287، وأبو داود (3946)، والترمذي (1347)، والنسائي في "الكبرى" (4943) و (4944)، وفي "المجتبى" 7/ 319، والبيهقي في "السنن" 10/ 275، قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وقد سلف برقم (4451).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (16326)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1627) (4)، وأبو يعلى (5546)، وابنُ حبان (6025).
وقد سلف برقم (4469).
قال السندي: قوله: تمرُّ عليه ثلاث ليال، هذه الجملة ينبغي أن تُجعل خبراً بتأويلها بالمصدر بتقدير أن أو بدونه، وقد صرح بعضهم بذلك، وجعلها بعضهم صفة، ولا يظهر له معنى، وتأويل الفعل بالمصدر كثير، ومنه قوله تعالى: {ومن آياته يريكم البرق}.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وهو في "مصنف" عبد الرزاق (16572)، ومن طريقه أخرجه مسلم (1621) (4). =
৪৯০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বর্ণনা করেছেন মা'মার থেকে, তিনি আজ-জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো মুসলিম ব্যক্তির জন্য এমন তিনটি রাত অতিবাহিত হওয়া উচিত নয় যার কাছে তার অসিয়তনামা সংরক্ষিত নেই।" (১)
৪৯০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি আজ-জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য একটি ঘোড়া দান করেছিলেন, অতঃপর তিনি সেটিকে বিক্রি হতে দেখলেন এবং সেটি পুনরায় কিনে নিতে চাইলেন। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি তোমার সদকা বা দান করা বস্তু পুনরায় ফিরিয়ে নিও না।" (২)--------------------------------------------
= ৩/ পৃষ্ঠা ১২৮৭, আবু দাউদ (৩৯৪৬), তিরমিজি (১৩৪৭), নাসাঈ তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৯৪৩) ও (৪৯৪৪) এবং 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৭/৩১৯, এবং বায়হাকি তার 'আস-সুনান' গ্রন্থে ১০/২৭৫; ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১৬৩২৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে এটি মুসলিম (১৬২৭) (৪), আবু ইয়া'লা (৫৫৪৬) এবং ইবনে হিব্বান (৬০২৫) বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: 'তিন রাত অতিবাহিত হওয়া', এই বাক্যটিকে ক্রিয়ামূলের (মাসদার) অর্থে 'খবর' হিসেবে গণ্য করা উচিত, যা 'আন' উহ্য ধরে বা ছাড়াই হতে পারে। কেউ কেউ বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, আবার কেউ কেউ একে বিশেষ্যর গুণ (সিফাত) হিসেবে ধরেছেন, যার কোনো স্পষ্ট অর্থ প্রকাশ পায় না। ক্রিয়াকে মাসদারের অর্থে রূপান্তর করার উদাহরণ অনেক, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি হলো, তিনি তোমাদের বিদ্যুৎ দেখান।"
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১৬৫৭২) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে এটি মুসলিম (১৬২১) (৪) বর্ণনা করেছেন। =
৪৯০৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার, তিনি আজ-জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে: উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য একটি ঘোড়া দান করেছিলেন, অতঃপর তিনি সেটিকে বিক্রি হতে দেখলেন এবং সেটি পুনরায় কিনে নিতে চাইলেন। তখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি তোমার সদকা বা দান করা বস্তু পুনরায় ফিরিয়ে নিও না।" (২)--------------------------------------------
= ৩/ পৃষ্ঠা ১২৮৭, আবু দাউদ (৩৯৪৬), তিরমিজি (১৩৪৭), নাসাঈ তার 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৯৪৩) ও (৪৯৪৪) এবং 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৭/৩১৯, এবং বায়হাকি তার 'আস-সুনান' গ্রন্থে ১০/২৭৫; ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান সহিহ।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৫১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১৬৩২৬) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে এটি মুসলিম (১৬২৭) (৪), আবু ইয়া'লা (৫৫৪৬) এবং ইবনে হিব্বান (৬০২৫) বর্ণনা করেছেন।
এটি ইতিপূর্বে ৪৪৬৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: 'তিন রাত অতিবাহিত হওয়া', এই বাক্যটিকে ক্রিয়ামূলের (মাসদার) অর্থে 'খবর' হিসেবে গণ্য করা উচিত, যা 'আন' উহ্য ধরে বা ছাড়াই হতে পারে। কেউ কেউ বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, আবার কেউ কেউ একে বিশেষ্যর গুণ (সিফাত) হিসেবে ধরেছেন, যার কোনো স্পষ্ট অর্থ প্রকাশ পায় না। ক্রিয়াকে মাসদারের অর্থে রূপান্তর করার উদাহরণ অনেক, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্যে একটি হলো, তিনি তোমাদের বিদ্যুৎ দেখান।"
(২) এর সনদ শায়খাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' (১৬৫৭২) গ্রন্থে রয়েছে এবং তার সূত্র ধরে এটি মুসলিম (১৬২১) (৪) বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 502)