4900 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى أَنْ تُؤْكَلَ لُحُومُ الْأَضَاحِيِّ بَعْدَ ثَلَاثٍ (1).
4901 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ أُقِيمَ مَا بَقِيَ فِي مَالِهِ " (2).--------------------------------------------
= قال السندي: فينبغي أن تعد هذه الرواية شاذة، فإن الحديث واحد، فلا يكون لفظه صلى الله عليه وسلم إلا أحدهما، والمشهور أولى بالاعتبار من غيره، والله تعالى أعلم.
وقد سلف مطولاً برقم (4482) دون زيادة: وليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي، والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه مسلم (1970) (27)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 232، وفي "الكبرى" (4512)، وأبو عوانة 5/ 232، والبيهقي في "السنن" 9/ 290 من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وقد ذكرنا أن هذا النهي منسوخ، وذكرنا أحاديث النسخ في الرواية (4558).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، معمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهذا الحديث لم يرد في (ق) و (ظ 1).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق مطولاً برقم (16712)، ومن طريقه أخرجه مسلم =
4901 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ أَعْتَقَ شِرْكًا لَهُ فِي عَبْدٍ أُقِيمَ مَا بَقِيَ فِي مَالِهِ " (2).--------------------------------------------
= قال السندي: فينبغي أن تعد هذه الرواية شاذة، فإن الحديث واحد، فلا يكون لفظه صلى الله عليه وسلم إلا أحدهما، والمشهور أولى بالاعتبار من غيره، والله تعالى أعلم.
وقد سلف مطولاً برقم (4482) دون زيادة: وليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين، عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، ومعمر: هو ابن راشد الأزدي، والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه مسلم (1970) (27)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 232، وفي "الكبرى" (4512)، وأبو عوانة 5/ 232، والبيهقي في "السنن" 9/ 290 من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وقد ذكرنا أن هذا النهي منسوخ، وذكرنا أحاديث النسخ في الرواية (4558).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الرزاق: هو ابن همام الصنعاني، معمر: هو ابن راشد، والزهري: هو محمد بن مسلم، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهذا الحديث لم يرد في (ق) و (ظ 1).
وهو في "مصنف" عبد الرزاق مطولاً برقم (16712)، ومن طريقه أخرجه مسلم =
4900 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা'মার থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিন দিন অতিবাহিত হওয়ার পর কুরবানির পশুর গোশত খেতে নিষেধ করেছেন (১)।
4901 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসে তার মালিকানাধীন অংশ মুক্ত করে দেয়, তবে তার সম্পদের মধ্য থেকে অবশিষ্ট অংশের মূল্য নির্ধারণ করা হবে" (২)।--------------------------------------------
= সিন্দী বলেন: অতএব এই বর্ণনাটিকে শায (বিচ্ছিন্ন) গণ্য করা উচিত, কারণ হাদিসটি অভিন্ন, তাই এর শব্দ আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত দুটির যেকোনো একটিই হতে পারে। আর প্রসিদ্ধটি অন্যদের তুলনায় বিবেচনার জন্য অধিক অগ্রগণ্য। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এটি ইতোপূর্বে ৪৪৮২ নং ক্রমিকে বিস্তারিতভাবে কোনো অতিরিক্ত অংশ ছাড়া অতিবাহিত হয়েছে: আর তোমাদের কেউ যেন লুঙ্গি, চাদর ও এক জোড়া জুতো পরিহিত অবস্থায় ইহরাম বাঁধে।
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-আযদী, জুহরি: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম, এবং সালিম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন উমর।
মুসলিম (১৯৭০) (২৭), নাসাঈ 'আল-মুজতবা' গ্রন্থে ৭/২৩২, এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৫১২), আবু আওয়ানা ৫/২৩২ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৯/২৯০-এ আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা উল্লেখ করেছি যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি মানসুখ (রহিত), এবং আমরা মানসুখ হওয়ার হাদিসগুলো ৪৫৫৮ নং বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
(২) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ, জুহরি: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম, এবং সালিম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন উমর। আর এই হাদিসটি (ক্বফ) এবং (জ্ব-১) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৬৭১২) নম্বরে বিস্তারিতভাবে রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। =
4901 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মা'মার, তিনি জুহরি থেকে, তিনি সালিম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসে তার মালিকানাধীন অংশ মুক্ত করে দেয়, তবে তার সম্পদের মধ্য থেকে অবশিষ্ট অংশের মূল্য নির্ধারণ করা হবে" (২)।--------------------------------------------
= সিন্দী বলেন: অতএব এই বর্ণনাটিকে শায (বিচ্ছিন্ন) গণ্য করা উচিত, কারণ হাদিসটি অভিন্ন, তাই এর শব্দ আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত দুটির যেকোনো একটিই হতে পারে। আর প্রসিদ্ধটি অন্যদের তুলনায় বিবেচনার জন্য অধিক অগ্রগণ্য। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
এটি ইতোপূর্বে ৪৪৮২ নং ক্রমিকে বিস্তারিতভাবে কোনো অতিরিক্ত অংশ ছাড়া অতিবাহিত হয়েছে: আর তোমাদের কেউ যেন লুঙ্গি, চাদর ও এক জোড়া জুতো পরিহিত অবস্থায় ইহরাম বাঁধে।
(১) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-আযদী, জুহরি: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম, এবং সালিম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন উমর।
মুসলিম (১৯৭০) (২৭), নাসাঈ 'আল-মুজতবা' গ্রন্থে ৭/২৩২, এবং 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৫১২), আবু আওয়ানা ৫/২৩২ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৯/২৯০-এ আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা উল্লেখ করেছি যে, এই নিষেধাজ্ঞাটি মানসুখ (রহিত), এবং আমরা মানসুখ হওয়ার হাদিসগুলো ৪৫৫৮ নং বর্ণনায় উল্লেখ করেছি।
(২) এর সানাদ শায়খাইনের শর্তানুসারে সহিহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী, মা'মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ, জুহরি: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম, এবং সালিম: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ বিন উমর। আর এই হাদিসটি (ক্বফ) এবং (জ্ব-১) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
এটি আবদুর রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১৬৭১২) নম্বরে বিস্তারিতভাবে রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 501)