৪৮৮১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, আয-যুহরী থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি হজ্জে শর্তারোপ করা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: তোমাদের নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুন্নাহ কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়? নিশ্চয়ই তিনি শর্তারোপ করেননি।--------------------------------------------
(১) (স) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: সুন্নাহ।
(২) এর সনদ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুর রাজ্জাক: তিনি হলেন ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী; মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ আল-আযদী; যুহরী: তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে উবাইদুল্লাহ; এবং সালিম: তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর।
নাসাঈ এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন 'আল-মুজতাবা' ৫/১৬৯-এ আবদুর রাজ্জাকের সূত্র ধরে এই সনদে।
বুখারী (১৮১০) এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, তিরমিযী (৯৪২) এবং বায়হাকী ৫/২২৩-এ ইবনুল মুবারকের সূত্র ধরে মা’মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এই হাদীসটি হাসান সহীহ।
বুখারী (১৮১০), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৫/১৬৯-এ বিস্তারিতভাবে এবং বায়হাকী ৫/২২৩-এ ইউনুসের সূত্র ধরে আয-যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; সকলের নিকট এর শব্দ হলো: তিনি 'প্রত্যাখ্যান করতেন', 'অপছন্দ করতেন' শব্দের পরিবর্তে।
আর শর্তারোপের বৈধতা ইবনে আব্বাসের হাদীস দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে যা মুসলিম (১২০৮)-এ দুবাআ বিনতে যুবাইরের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে, এবং তা পূর্বেও (৩১১৭) অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং আয়েশার হাদীস হতে বুখারী (৫০৮৯) ও মুসলিম (১২০৭) (১০৪)-এ বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে আসবে ৬/১৬৪ পৃষ্ঠায়।
এবং দুবাআ বিনতে যুবাইরের হাদীস থেকে যা সামনে আসবে ৬/৩৬০ পৃষ্ঠায়।
তিরমিযী হাদীস নম্বর (৯৪১)-এর পরে বলেছেন: ইবনে আব্বাসের হাদীসটি হাসান সহীহ। কিছু আলিমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে, তারা হজ্জে শর্তারোপের বৈধতা দেখেন এবং তারা বলেন: যদি কেউ শর্তারোপ করে এবং তার কোনো রোগ বা ওজর উপস্থিত হয়, তবে তার জন্য হালাল হওয়া এবং ইহরাম থেকে বের হয়ে আসার সুযোগ রয়েছে। এটি শাফেয়ী, আহমদ ও ইসহাকের অভিমত।