৪৮৭৩ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আউন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি নাফে’র কাছে লিখেছিলাম এবং তাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম: ইবনে উমরকে যুদ্ধে অংশগ্রহণ করা থেকে কিসে বিরত রেখেছিল? এবং যোদ্ধারা যখন যুদ্ধ করতে যায়, তখন শত্রুদের আক্রমণ করার আগে তারা তাদের কিসের দিকে আহ্বান করবে? এবং কোনো ব্যক্তি যদি কোনো সৈন্যদলে থাকে, তবে সে কি তার নেতার অনুমতি ব্যতীত আক্রমণ করতে পারবে? তখন তিনি আমার কাছে লিখলেন:
নিশ্চয়ই ইবনে উমরের সন্তানরা যুদ্ধে যেতেন এবং তিনি বাহন ও সরঞ্জামের ব্যবস্থা করে দিতেন। তিনি বলতেন: নামাজের পর সর্বোত্তম আমল হলো মহান আল্লাহর পথে জিহাদ। আর উমরের পক্ষ হতে প্রাপ্ত অসিয়তসমূহ, ছোট শিশু এবং বিপুল ভূ-সম্পত্তি বা জমিজমার দেখাশোনা ছাড়া আর কিছুই ইবনে উমরকে যুদ্ধ থেকে বিরত রাখেনি। অথচ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু মুস্তালিকের ওপর আক্রমণ করেছিলেন যখন তারা অসতর্ক ছিল।--------------------------------------------
= তাঁর বক্তব্য: 'দুই পালের মাঝে': 'আস-সিহাহ'-এ আছে: ‘রাবীদ’ অর্থ হলো মেষপালকসহ তাদের খোঁয়াড়ে সমবেত বকরির পাল।
তাঁর বক্তব্য: 'আমরা তা পিষব': কেউ কেউ একে স্ত্রীবাচক বহুবচন হিসেবে পড়েছেন, আবার কারো কারো বর্ণনায় এটি স্ত্রীবাচক একবচন হিসেবে এসেছে। যেভাবেই হোক, এর কর্তার সর্বনাম ‘রাবীদ’ (বকরির পাল)-এর দিকে ফিরেছে।
তাঁর বক্তব্য: 'দুইটি বকরির পালের মাঝে', অর্থাৎ বকরির দুইটি দল। বলা হয়েছে: এটি দলের অর্থে সমষ্টিবাচক শব্দের দ্বিবচন ব্যবহারের অন্তর্ভুক্ত। আর ‘গানাম’ (বকরি) শব্দটি শব্দগতভাবে একবচন।
তাঁর বক্তব্য: ‘সে ক্রুদ্ধ হলো’, অর্থাৎ সে রেগে গেল, সিন্ধি এ কথা বলেছেন।
আমরা বলি: উবাইদ ইবনে উমায়ের হলেন ইবনে কাতাদাহ, আবু আসিম আল-মাক্কি, একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। তিনি নসিহত বা ওয়াজ করতেন এবং তিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি বাগ্মী ছিলেন। ইবনে উমর তাঁর মজলিসে যাতায়াত করতেন। তিনি এখানে হাদিসটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর ইবনে উমর একে মুত্তাসিল (নিরবচ্ছিন্ন) হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। অর্থের দিক থেকে এক হলেও তিনি শব্দের ক্ষেত্রে ভিন্নতা এনেছেন, আর এটি ইবনে উমরের চরম সতর্কতা ও সূক্ষ্মতার পরিচায়ক।
দ্রষ্টব্য (৫৫৪৬)।
(১) (জা ১৪)-তে আছে: ইবনে আউন বলেছেন।
(২) মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে: ‘অথবা সম্পর্কে’, আর (সিন) এবং (সাদ) এর টীকা থেকে এটি সাব্যস্ত করা হয়েছে।