4867 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ سَالِمٍ الْبَرَّادِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ "، فَسُئِلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَا الْقِيرَاطُ؟ قَالَ: " مِثْلُ أُحُدٍ " (1).
4868 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ، وَهُوَ يَنْهَى النَّاسَ إِذَا أَحْرَمُوا عَمَّا يُكْرَهُ لَهُمْ (2): " لَا تَلْبَسُوا الْعَمَائِمَ، وَلَا الْقُمُصَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا الْخُفَّيْنِ إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ مُضْطَرٌّ إِلَيْهِمَا (3)، فَيَقْطَعَهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا--------------------------------------------
= قلنا: ولفظ ابن عمر هذا يوهم أن الشهر تسع وعشرون فقط، وهذا هو الذي سوغ لعائشة الإنكار عليه، لكن ثبت عن ابن عمر كما سيأتي برقم (5017): أنه نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن الشهر يكون تارة تسعاً وعشرين، وتارة ثلاثين كما تقول عائشة رضي الله عنها، قال السندي في حاشيته على "المسند": لا منافاة بين هذا وبين رواية ابن عمر، لكون القضية في روايته مهملة.
وانظر (4488).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير سالم البراد، فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة. لكن في هذا الإسناد علة ذكرناها عند الحديث (4650)، فانظره.
(2) لفظ: "لهم" لم يرد في (ظ 14).
(3) لفظ: "إليهما" لم يرد في (ظ 14).
4868 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ، وَهُوَ يَنْهَى النَّاسَ إِذَا أَحْرَمُوا عَمَّا يُكْرَهُ لَهُمْ (2): " لَا تَلْبَسُوا الْعَمَائِمَ، وَلَا الْقُمُصَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا الْخُفَّيْنِ إِلَّا أَنْ يُضْطَرَّ مُضْطَرٌّ إِلَيْهِمَا (3)، فَيَقْطَعَهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا--------------------------------------------
= قلنا: ولفظ ابن عمر هذا يوهم أن الشهر تسع وعشرون فقط، وهذا هو الذي سوغ لعائشة الإنكار عليه، لكن ثبت عن ابن عمر كما سيأتي برقم (5017): أنه نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم: أن الشهر يكون تارة تسعاً وعشرين، وتارة ثلاثين كما تقول عائشة رضي الله عنها، قال السندي في حاشيته على "المسند": لا منافاة بين هذا وبين رواية ابن عمر، لكون القضية في روايته مهملة.
وانظر (4488).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير سالم البراد، فقد روى له أبو داود والنسائي، وهو ثقة. لكن في هذا الإسناد علة ذكرناها عند الحديث (4650)، فانظره.
(2) لفظ: "لهم" لم يرد في (ظ 14).
(3) لفظ: "إليهما" لم يرد في (ظ 14).
৪৮৬৭ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের ইসমাইল সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সালিম আল-বাররাদ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি জানাজার নামাজ পড়বে তার জন্য এক কিরাত (সওয়াব) রয়েছে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কিরাত কী? তিনি বললেন: "উহুদ পাহাড়ের ন্যায়।" (১)।
৪৮৬৮ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের মুহাম্মদ অর্থাৎ ইবনে ইসহাক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি, এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরামকারীদের জন্য যা নিষিদ্ধ তা থেকে নিষেধ করছিলেন (২): "তোমরা পাগড়ি পরিধান করবে না, জামা পরিধান করবে না, পাজামা পরিধান করবে না, মস্তক আবরণী বিশিষ্ট আলখাল্লা পরিধান করবে না এবং মোজাও পরিধান করবে না; তবে যদি কেউ তা পরিধান করতে বাধ্য হয় (৩), সে যেন তা টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলে, এবং তোমরা..."--------------------------------------------
= আমরা বলি: ইবনে উমরের এই শব্দগুলো এই সংশয় সৃষ্টি করে যে মাস কেবল উনত্রিশ দিনের হয়, আর এটিই আয়েশা (রা.)-এর পক্ষ থেকে তার প্রতি অসম্মতি প্রকাশের কারণ ছিল। তবে ইবনে উমর থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে, যেমনটি সামনে ৫০১৭ নং হাদিসে আসবে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মাস কখনো উনত্রিশ দিনের হয় আবার কখনো ত্রিশ দিনের হয়, যেমনটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন। সিন্ধি 'মুসনাদ'-এর টিকায় বলেছেন: এর সাথে ইবনে উমরের বর্ণনার কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ তার বর্ণনায় বিষয়টি অনির্ধারিত ছিল।
আরও দেখুন (৪৪৮৮)।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ সালিম আল-বাররাদ ব্যতীত শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং তারা নির্ভরযোগ্য। আবু দাউদ ও নাসায়ি তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তবে এই সনদে একটি ত্রুটি রয়েছে যা আমরা ৪৬৫০ নং হাদিসে উল্লেখ করেছি, তা দেখে নিন।
(২) "তাদের জন্য" শব্দটি (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) "উভয়টির প্রতি" শব্দ দুটি (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
৪৮৬৮ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের মুহাম্মদ অর্থাৎ ইবনে ইসহাক সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই মিম্বরের উপর দাঁড়িয়ে বলতে শুনেছি, এমতাবস্থায় যে তিনি ইহরামকারীদের জন্য যা নিষিদ্ধ তা থেকে নিষেধ করছিলেন (২): "তোমরা পাগড়ি পরিধান করবে না, জামা পরিধান করবে না, পাজামা পরিধান করবে না, মস্তক আবরণী বিশিষ্ট আলখাল্লা পরিধান করবে না এবং মোজাও পরিধান করবে না; তবে যদি কেউ তা পরিধান করতে বাধ্য হয় (৩), সে যেন তা টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলে, এবং তোমরা..."--------------------------------------------
= আমরা বলি: ইবনে উমরের এই শব্দগুলো এই সংশয় সৃষ্টি করে যে মাস কেবল উনত্রিশ দিনের হয়, আর এটিই আয়েশা (রা.)-এর পক্ষ থেকে তার প্রতি অসম্মতি প্রকাশের কারণ ছিল। তবে ইবনে উমর থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে, যেমনটি সামনে ৫০১৭ নং হাদিসে আসবে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মাস কখনো উনত্রিশ দিনের হয় আবার কখনো ত্রিশ দিনের হয়, যেমনটি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন। সিন্ধি 'মুসনাদ'-এর টিকায় বলেছেন: এর সাথে ইবনে উমরের বর্ণনার কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ তার বর্ণনায় বিষয়টি অনির্ধারিত ছিল।
আরও দেখুন (৪৪৮৮)।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ সালিম আল-বাররাদ ব্যতীত শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী এবং তারা নির্ভরযোগ্য। আবু দাউদ ও নাসায়ি তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। তবে এই সনদে একটি ত্রুটি রয়েছে যা আমরা ৪৬৫০ নং হাদিসে উল্লেখ করেছি, তা দেখে নিন।
(২) "তাদের জন্য" শব্দটি (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) "উভয়টির প্রতি" শব্দ দুটি (জ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 473)