অন্যের} [আল-ইসরা: ১৫], আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল এ কথাটিই বলেছিলেন যে: "নিশ্চয় একে এখন শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, অথচ তার পরিবার তার জন্য কাঁদছে।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এর সনদটি পূর্বেরটির মতোই হাসান।
আর এটি তিরমিজি (১০০৪) পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনুল আব্বাদ-এর সূত্রে, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, এই সনদে।
আর ইবনে আবি শাইবা ৩/৩৮৯, বুখারি (১২৮৬), মুসলিম (৯২৮) (২২) (২৩), ইবনে হিব্বান (৩১৩৬), তাবারানি 'আল-কাবীর' (১৩০৮১), (১৩০৮৭), (১৩০৮৮) এবং (১৩২৯৯)-এ, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/৭৩-এ এবং খাতিব তার 'তারিখ'-এ ৪/৩৮৫-এ ইবনে উমর থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ২৮৮ নম্বরে আগে গত হয়েছে এবং অচিরেই ৪৯৫৯, ৫২৬২ ও ৬১৮২ নম্বরে আসবে; এবং দেখুন ৬১৯৫।
আর এই অনুচ্ছেদে উমর থেকে বর্ণিত হাদিস ১৮০ নম্বরে আগে গত হয়েছে।
আর মুগিরা ইবনে শুবা থেকে বর্ণিত হাদিস ৪/২৪৫-এ আসবে।
আর আবু মুসা আল-াশআরী থেকে বর্ণিত হাদিস ৪/৪১৪-তে আসবে।
আর সামুরা ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত হাদিস ৫/১০-এ আসবে।
পরিবারের কান্নাকাটির কারণে মৃত ব্যক্তির শাস্তি হওয়া সহিহ সনদসমূহের মাধ্যমে প্রমাণিত। সুতরাং এটি বলার অবকাশ নেই যে, উমর এবং তার পুত্র আব্দুল্লাহ এ ব্যাপারে ভুল করেছেন। আবার আয়েশা (রা.) হাদিসটি প্রত্যাখ্যান করার ক্ষেত্রে আয়াতের সাথে হাদিসের একটি বৈপরীত্য কল্পনা করেছিলেন। তবে এদের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই যদি বিষয়টি এমনভাবে গ্রহণ করা হয় যে, সে (মৃত ব্যক্তি) তাদের কান্নাকাটিতে সন্তুষ্ট ছিল অথবা তাদের এটি করতে আদেশ করেছিল। এজন্যই ইমাম বুখারি এই অনুচ্ছেদের শিরোনামে একে শর্তযুক্ত করে বলেছেন: "যদি বিলাপ করা তার রীতির অন্তর্ভুক্ত হয়।" যদি তা তার রীতি না হয়ে থাকে, তবে আয়েশা (রা.)-এর কথা অনুযায়ী হবে: {আর কোনো বহনকারী অন্যের বোঝার ভার বহন করবে না}। ইবনুল মুবারকও এই মত পোষণ করেছেন, তিনি বলেছেন: যদি সে তার জীবদ্দশায় তাদের নিষেধ করে থাকে, আর তারা তার মৃত্যুর পর এমন কিছু করে, তবে তার ওপর কোনো দায় থাকবে না।
কান্নাকাটির কারণে মৃত ব্যক্তির শাস্তি হওয়ার মাসআলায় ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন এবং হাফিজ (ইবনে হাজার) সবিস্তারে বর্ণনা করেছেন...