৪৮৬৫ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আমর (১) থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই এই ব্যক্তিকে এখন তার পরিবারের কান্নাকাটির কারণে শাস্তি দেওয়া হচ্ছে।" তখন আয়েশা বললেন: আল্লাহ আবু আব্দুর রহমানকে ক্ষমা করুন, তিনি বিভ্রান্ত হয়েছেন। আল্লাহ তাআলা তো বলেন: {আর কোনো ভারবহনকারী অন্যের পাপের বোঝা বহন করবে না...}--------------------------------------------
= তবে যদি আয়াত দুটিকে রূপক অর্থে গ্রহণ করা হয়, অর্থাৎ: জীবিত কাফিরদের মৃতদের সাথে তুলনা করা হয়, তবে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) যে মত পোষণ করেছেন তার পক্ষে আয়াত দুটিতে কোনো দলিল অবশিষ্ট থাকে না।
ইবনে উমর এই শব্দগুলো বর্ণনায় একা নন, বরং উমর ইবনুল খাত্তাবও এই বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন যেমনটি পূর্বে ১৮২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁদের সাথে একমত পোষণ করেছেন আবু তালহা যেমনটি বুখারিতে (৩৯৭৬) বর্ণিত হয়েছে, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ তাবারানিতে (১০৩২০) সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও সিদানও তাবারানিতে (৬৭১৫) অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
অধিকন্তু আয়েশা নিজেও ইবনে উমরের শব্দের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যা সামনে ৬/১৭০ পৃষ্ঠায় আসবে। সেখানে শব্দগুলো হলো: "তোমরা আমার কথা তাদের চেয়ে বেশি অনুধাবন করতে পারছ না।" যদি এটি সংরক্ষিত হয়, তবে মনে হয় তিনি তাঁর অস্বীকৃতি থেকে ফিরে এসেছিলেন।
জমহুর উলামায়ে কেরাম ইবনে উমরের হাদিসটি গ্রহণ করেছেন, কারণ—যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' ৭/৩০৪-এ ইসমাইলি থেকে উদ্ধৃত করেছেন—কোনো বিশ্বস্ত বর্ণনাকারীর বর্ণনা প্রত্যাখ্যান করার কোনো উপায় নেই যতক্ষণ না তার সমপর্যায়ের কোনো দলিলের মাধ্যমে তা রহিত হওয়া, নির্দিষ্ট হওয়া কিংবা অসম্ভব হওয়া প্রমাণিত হয়। ফলে আয়েশা যা অস্বীকার করেছেন এবং অন্যরা যা সাব্যস্ত করেছেন—তার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব। কারণ আল্লাহ তাআলার বাণী: {নিশ্চয়ই আপনি মৃতদের শোনাতে পারবেন না} এর সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "তারা এখন শুনছে" এর কোনো বিরোধ নেই। কারণ 'শোনানো' হলো কোনো শব্দকারী কর্তৃক শ্রবণকারীর কানে শব্দ পৌঁছানো। তাই আল্লাহ তাআলাই তাদের শুনিয়েছেন, কারণ তিনিই তাঁর নবীর কণ্ঠস্বর তাদের কাছে পৌঁছে দিয়েছেন।
এই বিষয়ে বিস্তারিত বর্ণনার জন্য দেখুন 'ফাতহুল বারী' ৩/২৩৪-২৩৫ এবং ৭/৩০৩, এবং 'আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া' ৩/২৯২-২৯৩।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: উমর, যা একটি ভুল।