বদর (এর যুদ্ধে নিহতদের উদ্দেশে), তিনি বললেন: "হে অমুক, হে অমুক (১), তোমাদের রব তোমাদের সাথে যে প্রতিশ্রুতি করেছিলেন, তা কি তোমরা সত্য হিসেবে পেয়েছ? আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই তারা এখন আমার কথা শুনতে পাচ্ছে।" ইয়াহইয়া বলেন: আয়েশা (রা.) বললেন: আল্লাহ আবু আব্দুর রহমানকে (ইবনে উমরকে) ক্ষমা করুন, তিনি ভুল বুঝেছেন; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কেবল বলেছিলেন: "আল্লাহর কসম, তারা এখন নিশ্চয়ই জানতে পারছে যে, আমি তাদের যা বলতাম তা সত্য ছিল (২)।" আর মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই তুমি মৃতদের শোনাতে পারবে না} [আন-নামল: ৮০], এবং {আর তুমি কবরে যারা আছে তাদের শোনাতে পারবে না} [ফাতির: ২২] (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪)-তে রয়েছে: হে অমুকের পুত্র অমুক।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪), (ম) এবং (স) এর টীকায় রয়েছে: সত্য হিসেবে।
(৩) এর সনদ হাসান। মুহাম্মাদ বিন আমর: তিনি হলেন ইবনুল আলকামা বিন ওয়াক্কাস আল-লাইসি। তার মুখস্থশক্তির ব্যাপারে কেউ কেউ নেতিবাচক মন্তব্য করেছেন। বুখারি ও মুসলিম (শায়খাইন) তার হাদিস গ্রহণ করেছেন; তবে বুখারি তাকে অন্য বর্ণনাকারীর সাথে মিলিয়ে (মাকরুনান) এবং তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম তাকে মুতাবিআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে এনেছেন। অবশিষ্ট ইমামগণও তার বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ বিশ্বস্ত এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। ইয়াজিদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে একটি সহীহ সনদে আসবে, যার নম্বর (৪৯৫৮) ও (৬১৪৫)।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "হে অমুক, হে অমুক" - এর অর্থ হলো তিনি এভাবে তাদের নামগুলো গণনা করেছিলেন। এই কারণেই তিনি বহুবচনে "তোমরা কি পেয়েছ" বলেছেন।
"ইন্নাহু ওয়াহালা" (তিনি ভুল করেছেন): এটি 'হা' বর্ণে জবর (ফাতহা) দিয়ে পড়া হয়। কেউ কেউ বলেছেন, এতে জবর হবে তবে জের (কাসরা) দিয়ে পড়াও জায়েজ। অর্থাৎ তিনি ভুল করেছেন এবং তার ধারণা বাস্তব পরিস্থিতির বিপরীত দিকে গিয়েছে। আমি বলছি: 'আল-মাশারিক' গ্রন্থের বাহ্যিক বক্তব্য অনুযায়ী 'ওয়াহালা' (জবর দিয়ে) অর্থ হলো ভুল করা এবং ভুল ও ধারণার বিভ্রান্তি একই বিষয়। কিন্তু 'আস-সিহাহ' ও 'আল-কামুস' গ্রন্থের বাহ্যিক বক্তব্য অনুসারে এই দুটির অর্থ ভিন্ন। সেখানে বলা হয়েছে: যখন কোনো বিষয়ে ভুল বা বিস্মৃতি ঘটে তখন জের দিয়ে 'ওয়াহিলা' বলা হয়। আর যখন মন কোনো জিনিসের দিকে চলে যায় অথচ আপনি অন্য কিছু উদ্দেশ্য করেছিলেন, তখন জবর দিয়ে 'ওয়াহালা' বলা হয়।
আমরা বলছি: মৃতদের শোনানোর বিষয়টি আয়েশা (রা.) কর্তৃক ঢালাওভাবে অস্বীকার করার ভিত্তি হলো তিনি এই দুটি আয়াতের অর্থকে এর প্রকৃত বা আক্ষরিক অর্থে গ্রহণ করেছেন। =