4861 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَبِي حَنْظَلَةَ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَنِ الصَّلَاةِ فِي السَّفَرِ؟ فَقَالَ: الصَّلَاةُ فِي السَّفَرِ رَكْعَتَيْنِ، فَقَالَ: إِنَّا آمِنُونَ لَا نَخَافُ أَحَدًا. قَالَ: سُنَّةُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).
4862 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " {يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ} [المطففين: 6]، لِعَظَمَةِ الرَّحْمَنِ تبارك وتعالى يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى إِنَّ الْعَرَقَ لَيُلْجِمُ الرِّجَالَ إِلَى أَنْصَافِ آذَانِهِمْ " (2).--------------------------------------------
= قوله: ثم يقوم، أي: إلى صلاة الركعتين قبل الفجر، كما جاء مصرحاً به في "صحيح" البخاري.
وقوله: كأن الأذان أو الإقامة في أذنيه. وقع في "صحيح" البخاري: وكأن الأذان في أذنيه، قال الحافظ في "الفتح" 2/ 487: قوله: بأذنيه، أي: لقُرب صلاته من الأذان، والمرادُ به هنا الإقامة، فالمعنى أنه كان يُسرع بركعتي الفجر إسراعَ من يَسْمَعُ إقامة الصلاة خشيةَ فوات أول الوقت، ومقتضى ذلك تخفيفُ القراءة فيهما.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين من أجل أبي حنظلة، وقد سلف الكلام عليه برقم (4704). يزيد: هو ابن هارون، وإسماعيل: هو ابن أبي خالد.
(2) حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً وقد عنعن-، قد توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ونافع: هو مولى =
4861 - ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু হানযালা থেকে, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে সফরে সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: সফরে সালাত দুই রাকাত। তিনি (প্রশ্নকারী) বললেন: আমরা তো এখন নিরাপদ, আমরা কাউকে ভয় করি না। তিনি (ইবনে উমর) বললেন: (এটাই) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ (১)।
4862 - ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "{যেদিন মানুষ জগতসমূহের প্রতিপালকের সামনে দাঁড়াবে} [আল-মুতাফফিফীন: ৬], কিয়ামতের দিন পরম দয়াময় (রাহমান) বরকতময় ও মহান আল্লাহর মহত্ত্বের কারণে, এমনকি ঘাম মানুষের কানের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছে যাবে" (২)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তিনি দাঁড়াতেন', অর্থাৎ: ফজরের পূর্বের দুই রাকাত সালাতের জন্য, যেমনটি সহীহ বুখারীতে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: 'যেন আযান বা ইকামত তাঁর কানে বাজছে'। সহীহ বুখারীতে এসেছে: 'যেন আযান তাঁর কানে বাজছে'। হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' ২/৪৮৭ তে বলেন: তাঁর উক্তি: 'তাঁর কানে', অর্থাৎ: আযানের সাথে তাঁর সালাত পড়ার সময়ের নৈকট্যের কারণে, আর এখানে আযান দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইকামত। এর অর্থ হলো, তিনি ফজরের দুই রাকাত সালাত এমন দ্রুততার সাথে আদায় করতেন যেমনটি সেই ব্যক্তি করে যে সালাতের ইকামত শুনতে পায় এবং প্রথম ওয়াক্ত অতিবাহিত হওয়ার আশঙ্কা করে; আর এর দাবি হলো এই দুই রাকাতে কিরাত সংক্ষিপ্ত করা।
(1) সহীহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি আবু হানযালার কারণে 'হাসান' হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, তাঁর সম্পর্কে ৪৭০৪ নম্বর ক্রমিকে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, এবং ইসমাইল: তিনি হলেন ইবনে আবি খালিদ।
(2) হাদীসটি সহীহ। মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক—যদিও তিনি মুদাল্লিস ছিলেন এবং 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন—তবে তাঁর অনুসরণকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে, এবং সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, যারা শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) রাবী। ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন, এবং নাফে’: তিনি হলেন ইবনে উমরের আযাদকৃত গোলাম =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 467)