أَنْ يَلْبَسَهُ الْمُحْرِمُ (1).
4857 - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ: هَلْ كَانَتِ الدَّعْوَةُ قَبْلَ الْقِتَالِ؟ قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيَّ: إِنَّ ذَاكَ كَانَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَغَارَ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ، وَأَنْعَامُهُمْ تُسْقَى عَلَى الْمَاءِ، فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ، وَسَبَى سَبْيَهُمْ، وَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ جُوَيْرِيَةَ ابْنَةَ الْحَارِثِ، وَحَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْجَيْشِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه أبو داود (1828) من طريق أيوب، عن نافع، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (5198) و (6266).
وقد سلف مطولاً برقم (4482).
القُرّ: البرد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاذ: هو ابن معاذ بن نصر العنبري، وابن عون: هو عبد الله البصري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 12/ 365 و 14/ 427، والبخاري (2541)، ومسلم (1730)، والبيهقي في "السنن" 9/ 79 و 107، وفي "المعرفة" (18012) من طرق، عن ابن عون، به.
وسيأتي برقم (4873) و (5124).
وفي اشتراط الدعاء قبل القتال خلاف، فذهب طائفة منهم عمر بن عبد العزيز =
4857 - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ: هَلْ كَانَتِ الدَّعْوَةُ قَبْلَ الْقِتَالِ؟ قَالَ: فَكَتَبَ إِلَيَّ: إِنَّ ذَاكَ كَانَ فِي أَوَّلِ الْإِسْلَامِ، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ أَغَارَ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ، وَأَنْعَامُهُمْ تُسْقَى عَلَى الْمَاءِ، فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ، وَسَبَى سَبْيَهُمْ، وَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ جُوَيْرِيَةَ ابْنَةَ الْحَارِثِ، وَحَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَكَانَ فِي ذَلِكَ الْجَيْشِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يزيد: هو ابن هارون، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه أبو داود (1828) من طريق أيوب، عن نافع، بهذا الإسناد.
وسيأتي برقم (5198) و (6266).
وقد سلف مطولاً برقم (4482).
القُرّ: البرد.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. معاذ: هو ابن معاذ بن نصر العنبري، وابن عون: هو عبد الله البصري، ونافع: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 12/ 365 و 14/ 427، والبخاري (2541)، ومسلم (1730)، والبيهقي في "السنن" 9/ 79 و 107، وفي "المعرفة" (18012) من طرق، عن ابن عون، به.
وسيأتي برقم (4873) و (5124).
وفي اشتراط الدعاء قبل القتال خلاف، فذهب طائفة منهم عمر بن عبد العزيز =
মুহরিম যা পরিধান করবে (১)।
৪৮৫৭ - মুআয আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন আউন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নাফে-এর নিকট এই মর্মে চিঠি লিখেছিলাম যে: যুদ্ধের পূর্বে কি দাওয়াত দেওয়া হতো? তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আমার নিকট পত্রে লিখলেন: নিশ্চয়ই তা ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনী মুস্তালিকের উপর আক্রমণ করেছিলেন যখন তারা অসতর্ক অবস্থায় ছিল এবং তাদের গবাদি পশুদের পানি পান করানো হচ্ছিল। ফলে তিনি তাদের যুদ্ধক্ষম পুরুষদের হত্যা করেন এবং তাদের নারী ও শিশুদের বন্দী করেন। সেদিন তিনি হারিসের কন্যা জুওয়াইরিয়াকে লাভ করেন। আর আবদুল্লাহ ইবন উমর আমার নিকট এই হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সেই সেনাবাহিনীতে উপস্থিত ছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবন হারুন, এবং নাফে: তিনি হলেন ইবন উমরের মুক্তদাস।
আর আবু দাউদ (১৮২৮) আইয়ুব-এর সূত্রে নাফে হতে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে ৫১৯৮ এবং ৬২৬৬ নম্বরে আসবে।
আর এটি বিস্তারিতভাবে ৪৪৮২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আল-কুর: অর্থ হলো শীত।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। মুআয: তিনি হলেন মুআয ইবন মুআয ইবন নাসর আল-আনবারী, ইবন আউন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-বসরী এবং নাফে: তিনি হলেন ইবন উমরের মুক্তদাস।
ইবন আবী শায়বা ১২/৩৬৫ ও ১৪/৪২৭, বুখারী (২৫৪১), মুসলিম (১৭৩০), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/৭৯ ও ১০৭ গ্রন্থে এবং 'আল-মারিফা' (১৮০১২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইবন আউন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে ৪৮৭৩ এবং ৫১২৪ নম্বরে আসবে।
আর যুদ্ধের আগে দাওয়াত দেওয়ার শর্তারোপের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, ফলে তাদের একটি দল যাদের অন্তর্ভুক্ত উমর ইবন আবদুল আযীয =
৪৮৫৭ - মুআয আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবন আউন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নাফে-এর নিকট এই মর্মে চিঠি লিখেছিলাম যে: যুদ্ধের পূর্বে কি দাওয়াত দেওয়া হতো? তিনি বলেন: অতঃপর তিনি আমার নিকট পত্রে লিখলেন: নিশ্চয়ই তা ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনী মুস্তালিকের উপর আক্রমণ করেছিলেন যখন তারা অসতর্ক অবস্থায় ছিল এবং তাদের গবাদি পশুদের পানি পান করানো হচ্ছিল। ফলে তিনি তাদের যুদ্ধক্ষম পুরুষদের হত্যা করেন এবং তাদের নারী ও শিশুদের বন্দী করেন। সেদিন তিনি হারিসের কন্যা জুওয়াইরিয়াকে লাভ করেন। আর আবদুল্লাহ ইবন উমর আমার নিকট এই হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সেই সেনাবাহিনীতে উপস্থিত ছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবন হারুন, এবং নাফে: তিনি হলেন ইবন উমরের মুক্তদাস।
আর আবু দাউদ (১৮২৮) আইয়ুব-এর সূত্রে নাফে হতে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে ৫১৯৮ এবং ৬২৬৬ নম্বরে আসবে।
আর এটি বিস্তারিতভাবে ৪৪৮২ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আল-কুর: অর্থ হলো শীত।
(২) এর সনদ শায়খায়নের শর্তানুযায়ী সহীহ। মুআয: তিনি হলেন মুআয ইবন মুআয ইবন নাসর আল-আনবারী, ইবন আউন: তিনি হলেন আবদুল্লাহ আল-বসরী এবং নাফে: তিনি হলেন ইবন উমরের মুক্তদাস।
ইবন আবী শায়বা ১২/৩৬৫ ও ১৪/৪২৭, বুখারী (২৫৪১), মুসলিম (১৭৩০), বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/৭৯ ও ১০৭ গ্রন্থে এবং 'আল-মারিফা' (১৮০১২) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ইবন আউন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি সামনে ৪৮৭৩ এবং ৫১২৪ নম্বরে আসবে।
আর যুদ্ধের আগে দাওয়াত দেওয়ার শর্তারোপের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, ফলে তাদের একটি দল যাদের অন্তর্ভুক্ত উমর ইবন আবদুল আযীয =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 464)