4853 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ. وَإِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ (1)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ هَادِيَةَ، قَالَ: لَقِيتُ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ إِسْحَاقُ: فَقَالَ لِي: مِمَّنْ أَنْتَ؟ قُلْتُ: مِنْ أَهْلِ عُمَانَ، قَالَ: مِنْ أَهْلِ عُمَانَ؟ قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: أَفَلَا أُحَدِّثُكَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قُلْتُ: بَلَى، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنِّي لَأَعْلَمُ أَرْضًا يُقَالُ لَهَا: عُمَانُ، يَنْضَحُ بِجَانِبِهَا "، وَقَالَ إِسْحَاقُ: " بِنَاحِيَتِهَا الْبَحْرُ، الْحَجَّةُ مِنْهَا أَفْضَلُ مِنْ حَجَّتَيْنِ مِنْ غَيْرِهَا " (2).--------------------------------------------
= قلنا: قد أخرجه من طريق الدستوائي بزيادة الزهريِّ في إسناده الترمذيُّ في "العلل الكبير" 1/ 499، والنسائي في "الكبرى" (4994).
وقال أبو حاتم في "العلل" 1/ 377: كنت أستحسنُ هذا الحديث من ذا الطريق (يعني طريق عكرمة عن ابن عمر) حتى رأيتُ من حديث بعضِ الثقات عن عكرمة بن خالد، عن الزهري، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا الحديث قد عاد إلى الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد سلف برقم (4502).
قوله: قد أبرها: بالتخفيف أو التشديد، قاله السندي.
(1) تحرف في (م) إلى: الحريث.
(2) إسناده ضعيف. الحسن بن هادية: هو من أهل عُمان، ترجمه الحافظ في "التعجيل" ص 95، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 307، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 40، انفرد بالرواية عنه الزبير بن الخِرِّيت، وليس له إلا هذا الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 123 - 124، ولم يؤثَر توثيقه عن =
= قلنا: قد أخرجه من طريق الدستوائي بزيادة الزهريِّ في إسناده الترمذيُّ في "العلل الكبير" 1/ 499، والنسائي في "الكبرى" (4994).
وقال أبو حاتم في "العلل" 1/ 377: كنت أستحسنُ هذا الحديث من ذا الطريق (يعني طريق عكرمة عن ابن عمر) حتى رأيتُ من حديث بعضِ الثقات عن عكرمة بن خالد، عن الزهري، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا الحديث قد عاد إلى الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وقد سلف برقم (4502).
قوله: قد أبرها: بالتخفيف أو التشديد، قاله السندي.
(1) تحرف في (م) إلى: الحريث.
(2) إسناده ضعيف. الحسن بن هادية: هو من أهل عُمان، ترجمه الحافظ في "التعجيل" ص 95، والبخاري في "التاريخ الكبير" 2/ 307، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 3/ 40، انفرد بالرواية عنه الزبير بن الخِرِّيت، وليس له إلا هذا الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات" 4/ 123 - 124، ولم يؤثَر توثيقه عن =
৪৮৫৩ - ইয়াজিদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, জারীর ইবনে হাযিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন। এবং ইসহাক ইবনে ঈসা বলেন: জারীর ইবনে হাযিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন যুবাইর ইবনুল খিররীত থেকে, তিনি হাসান ইবনে হাদিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম। ইসহাক (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন তিনি আমাকে বললেন: তুমি কোন জায়গার লোক? আমি বললাম: ওমানবাসীদের একজন। তিনি বললেন: ওমানবাসীদের একজন? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে তা শোনাব না যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে শুনেছি? আমি বললাম: অবশ্যই। তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আমি এমন এক ভূখণ্ড সম্পর্কে জানি যাকে 'ওমান' বলা হয়, যার এক পার্শ্বে পানির ঝাপটা লাগে", এবং ইসহাক বলেন: "তার এক পার্শ্বে সমুদ্র রয়েছে; সেখান থেকে একবার হজ করা অন্য স্থান থেকে দুইবার হজ করার চেয়ে উত্তম।"--------------------------------------------
= আমরা বলছি: এটি আদ-দাস্তাওয়ায়ী-এর সূত্র ধরে সনদে ইমাম জুহরীর সংযুক্তি সহ ইমাম তিরমিজি 'আল-ইলাল আল-কাবীর' ১/৪৯৯ এবং ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৯৯৪)-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/৩৭৭-এ বলেছেন: আমি এই সূত্র থেকে (অর্থাৎ ইবনে উমর থেকে ইকরিমা-এর সূত্র) হাদীসটিকে উত্তম মনে করতাম, যতক্ষণ না আমি ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে কিছু নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর হাদীস দেখলাম যা জুহরী থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে হাদীসটি পুনরায় জুহরী থেকে সালিম থেকে ইবনে উমর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ণনায় পর্যবসিত হলো।
এবং এটি পূর্বে ৪৫০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'কাদ আব্বারাহা': এটি হালকা (তাশদীদ ছাড়া) অথবা তাশদীদসহ উচ্চারিত হতে পারে, সিন্ধী এমনটিই বলেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-হুরায়ছ' হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। হাসান ইবনে হাদিয়াহ: তিনি ওমানবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজীল' পৃষ্ঠা ৯৫-এ, ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ আল-কাবীর' ২/৩০৭-এ এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' ৩/৪০-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। তাঁর থেকে কেবল যুবাইর ইবনুল খিররীত এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর এই একটিই হাদীস রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' ৪/১২৩-১২৪-এ উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার ব্যাপারে কোনো প্রামাণ্য বর্ণনা পাওয়া যায়নি।
= আমরা বলছি: এটি আদ-দাস্তাওয়ায়ী-এর সূত্র ধরে সনদে ইমাম জুহরীর সংযুক্তি সহ ইমাম তিরমিজি 'আল-ইলাল আল-কাবীর' ১/৪৯৯ এবং ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৪৯৯৪)-এ বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/৩৭৭-এ বলেছেন: আমি এই সূত্র থেকে (অর্থাৎ ইবনে উমর থেকে ইকরিমা-এর সূত্র) হাদীসটিকে উত্তম মনে করতাম, যতক্ষণ না আমি ইকরিমা ইবনে খালিদ থেকে কিছু নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর হাদীস দেখলাম যা জুহরী থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে হাদীসটি পুনরায় জুহরী থেকে সালিম থেকে ইবনে উমর থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ণনায় পর্যবসিত হলো।
এবং এটি পূর্বে ৪৫০২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: 'কাদ আব্বারাহা': এটি হালকা (তাশদীদ ছাড়া) অথবা তাশদীদসহ উচ্চারিত হতে পারে, সিন্ধী এমনটিই বলেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'আল-হুরায়ছ' হয়ে গেছে।
(২) এর সনদ দুর্বল। হাসান ইবনে হাদিয়াহ: তিনি ওমানবাসীদের অন্তর্ভুক্ত, হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাজীল' পৃষ্ঠা ৯৫-এ, ইমাম বুখারী 'আত-তারীখ আল-কাবীর' ২/৩০৭-এ এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত-তাদীল' ৩/৪০-এ তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন। তাঁর থেকে কেবল যুবাইর ইবনুল খিররীত এককভাবে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর এই একটিই হাদীস রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' ৪/১২৩-১২৪-এ উল্লেখ করেছেন, তবে তাঁর নির্ভরযোগ্যতার ব্যাপারে কোনো প্রামাণ্য বর্ণনা পাওয়া যায়নি।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 461)