ইনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। আমি ততক্ষণ বসে থাকলাম যতক্ষণ না তিনি (নামাজ থেকে) ফিরলেন। আমি বললাম: "হে আবু আব্দুর রহমান! আমার মাঝে আপনার কাছে কোন বিষয়টি আপত্তিকর মনে হয়েছে?" তিনি বললেন: "তুমিই কি সেই ব্যক্তি?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "নামাজে সেই ‘সলব’ (ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির ন্যায় অঙ্গভঙ্গি); আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করতেন (১)।"--------------------------------------------
(১) লিগাইরিহি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান। সাঈদ ইবনে যিয়াদ আশ-শায়বানী; ইবনে মাঈন এবং আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে মাঈন একবার তাকে 'সালিহ' (ভালো) বলেছেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: 'এতে কোনো সমস্যা নেই'। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: 'তার বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না, তবে এটি বিবেচনাযোগ্য'। আমি তার এই 'তাসলীব' সংক্রান্ত হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদীস চিনি না। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। ইয়াযীদ: তিনি হলেন ইবনে হারুন।
ইমাম নাসায়ী তার 'আল-মুজতাবা' ২/১২৭ এবং বায়হাকী ২/২৮৮ গ্রন্থে সাঈদের সূত্র ধরে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫৮৩৬ নম্বরে আসবে।
আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীস হতে এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহেদ) বুখারী (১-২১৯, ১২২০) এবং মুসলিম (৫৪৫, ৪৬) এ রয়েছে, এবং এটি ২/৩৩১ ও ৩৯৯ পৃষ্ঠায় সামনে আসবে। বুখারীর শব্দ হলো: নামাজে কোমরে হাত রাখতে নিষেধ করা হয়েছে।
আরেকটি বর্ণনা আয়েশা (রা.) থেকে মাওকুফ হিসেবে বুখারীতে (৩৪৫৮) রয়েছে, যার শব্দ হলো: তিনি নামাজির কোমরে হাত রাখাকে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: 'ইয়াহূদীরা এমনটি করে'। এই হাদীসটি এই নিষেধের কারণ স্পষ্ট করে দিচ্ছে, আর তা হলো ইয়াহূদীদের সাদৃশ্য অবলম্বন করা।
সিন্দি (রহ.) বলেছেন: তাঁর উক্তি 'লা ইয়ালু' অর্থাৎ তিনি কঠোরতা অবলম্বনে কোনো ত্রুটি করেন না।
এবং তাঁর উক্তি 'হাত্তা ইনসারাফা' অর্থাৎ তাঁর নামাজ থেকে ফেরা; এটি নির্দেশ করে যে তিনি তাকে আঘাত করেছেন যখন তিনি নামাজে ছিলেন, যেমনটি যাকে আঘাত করা হয়েছিল সেও নামাজে ছিল।
নামাজে ‘সলব’ অর্থাৎ ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তির সাদৃশ্য গ্রহণ করা। ‘আল-মাজমা’ গ্রন্থে আছে: অর্থাৎ ‘সলব’ এর সাদৃশ্য, কেননা ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তি কাঠের উপর তার দুই বাহু প্রসারিত করে রাখে। নামাজে ‘সলব’ এর রূপ হলো—দাঁড়ানো অবস্থায় দুই হাত দুই কোমরে রাখা এবং দুই বাহুকে বগল থেকে দূরে রাখা।