قَالَ رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ: أَرَأَيْتَ الْوِتْرَ، أَسُنَّةٌ هُوَ؟ قَالَ: مَا سُنَّةٌ؟! أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَوْتَرَ الْمُسْلِمُونَ، قَالَ: لَا، أَسُنَّةٌ هُوَ؟! قَالَ: مَهْ أَتَعْقِلُ؟! أَوْتَرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، وَأَوْتَرَ الْمُسْلِمُونَ (1).
4835 - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَادَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: مَاذَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فَقَالَ: " لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ وَلَا الْعِمَامَةَ، وَلَا الْبَرَانِسَ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مسلم، وهو ابن مخراق العبدي القُرِّي، فمن رجال مسلم. معاذ: هو ابن معاذ العنبري، وابن عون: هو عبد الله أبو عون البصري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 295 و 14/ 236، عن معاذ، بهذا الإسناد.
ورواه مالك في "الموطأ" 1/ 124 بلاغاً، وأورده المروزي في "مختصر قيام الليل" ص 118 معلقاً عن مسلم القُرِّي، به.
وسيأتي برقم (5216)، وانظر (4492).
قال السندي: قوله: قال: ما سنّة؟ أي: ما معنى كونه سنة أو غير سنة؟، وأي وجه لهذا السؤال؟، ثم أجابه بأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله، وهو غيرُ مخصوص به حيث إن المسلمين فعلوه أيضاً، وفي مثله ينبغي الاقتداء به، وينبغي للناس أن يسألوا عن هذا المعنى، ثم يعملوا به، ولا ينبغي لهم أن يسألوا عن كونه سنة، أي: غير واجب، ليتوسَّلوا بذلك إلى تركه.
قوله: قال: لا، أي: ما أسألك عن هذا المعنى، بل أسألك عن كونه سنة أم لا.
قوله: مه، أي: اسكت عن هذا السؤال، أو: ما هذا السؤال؟!
أتعقل؟ أي: هذا الجوابَ الذي ذكرت لك.
4835 - حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: نَادَى رَجُلٌ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم: مَاذَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ؟ فَقَالَ: " لَا تَلْبَسُوا الْقَمِيصَ وَلَا الْعِمَامَةَ، وَلَا الْبَرَانِسَ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير مسلم، وهو ابن مخراق العبدي القُرِّي، فمن رجال مسلم. معاذ: هو ابن معاذ العنبري، وابن عون: هو عبد الله أبو عون البصري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 295 و 14/ 236، عن معاذ، بهذا الإسناد.
ورواه مالك في "الموطأ" 1/ 124 بلاغاً، وأورده المروزي في "مختصر قيام الليل" ص 118 معلقاً عن مسلم القُرِّي، به.
وسيأتي برقم (5216)، وانظر (4492).
قال السندي: قوله: قال: ما سنّة؟ أي: ما معنى كونه سنة أو غير سنة؟، وأي وجه لهذا السؤال؟، ثم أجابه بأن النبي صلى الله عليه وسلم فعله، وهو غيرُ مخصوص به حيث إن المسلمين فعلوه أيضاً، وفي مثله ينبغي الاقتداء به، وينبغي للناس أن يسألوا عن هذا المعنى، ثم يعملوا به، ولا ينبغي لهم أن يسألوا عن كونه سنة، أي: غير واجب، ليتوسَّلوا بذلك إلى تركه.
قوله: قال: لا، أي: ما أسألك عن هذا المعنى، بل أسألك عن كونه سنة أم لا.
قوله: مه، أي: اسكت عن هذا السؤال، أو: ما هذا السؤال؟!
أتعقل؟ أي: هذا الجوابَ الذي ذكرت لك.
এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে জিজ্ঞাসা করলেন: বিতর সম্পর্কে আপনার অভিমত কী, এটি কি সুন্নাহ? তিনি বললেন: সুন্নাহ কী?! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিতর আদায় করেছেন এবং মুসলিমগণ বিতর আদায় করেছেন। সে বলল: না, এটি কি সুন্নাহ? তিনি বললেন: থামো! তোমার কি বুদ্ধি নেই?! আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিতর আদায় করেছেন এবং মুসলিমগণ বিতর আদায় করেছেন (১)।
৪৮৩৫ - মুআয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আওন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন: মুহরিম ব্যক্তি কী ধরনের পোশাক পরিধান করবে? তিনি বললেন: "তোমরা জামা, পাগড়ি এবং হুডওয়ালা জুব্বা পরিধান করবে না,--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ‘মুসলিম’ ব্যতীত বুখারী ও মুসলিম উভয়ের বর্ণনাকারী। আর তিনি হলেন মুসলিম ইবনে মিখরাক আল-আবদী আল-কুররী, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মুআয হলেন মুআয ইবনে মুআয আল-আনবারী এবং ইবনে আওন হলেন আব্দুল্লাহ আবু আওন আল-বাসরী।
ইবনে আবি শাইবা ২/২৯৫ এবং ১৪/২৩৬ পৃষ্ঠায় মুআয থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক ‘আল-মুওয়াত্ত্বা’ গ্রন্থে ১/১২৪ পৃষ্ঠায় ‘বালাগ’ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-মারওয়াযী ‘মুখতাসার কিয়াম আল-লাইল’ গ্রন্থের ১১৮ পৃষ্ঠায় মুসলিম আল-কুররী থেকে ‘মুআল্লাক’ হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন।
এটি সামনে ৪৮৩৫ নম্বরে আসবে এবং আরও দেখুন ৪৪৯২ নম্বর।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি: ‘তিনি বললেন: সুন্নাহ কী?’ অর্থাৎ: এটি সুন্নাহ হওয়া বা না হওয়ার অর্থ কী? এবং এই প্রশ্নেরই বা কী ভিত্তি আছে? এরপর তিনি তাকে উত্তর দিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি করেছেন এবং এটি কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট নয়, যেহেতু মুসলিমগণও এটি করেছেন। এমতাবস্থায় তাঁর অনুসরণ করা আবশ্যক। মানুষের উচিত এই অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা এবং সে অনুযায়ী আমল করা। তাদের জন্য এটি সুন্নাহ কি না—অর্থাৎ ওয়াজিব নয় কি না—তা জিজ্ঞাসা করা সমীচীন নয়, যাতে এর মাধ্যমে তা বর্জন করার অযুহাত তৈরি করা যায়।
তাঁর উক্তি: ‘সে বলল: না’, অর্থাৎ: আমি আপনাকে এই অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি না, বরং আমি জিজ্ঞাসা করছি এটি সুন্নাহ কি না।
তাঁর উক্তি: ‘থামো (মাহ)’, অর্থাৎ: এই প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকো, অথবা: এটি কেমন প্রশ্ন?!
‘তোমার কি বুদ্ধি নেই?’ অর্থাৎ: আমি তোমার কাছে যে উত্তরটি উল্লেখ করেছি তা কি বুঝতে পারছো না?
৪৮৩৫ - মুআয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আওন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে ডেকে জিজ্ঞাসা করলেন: মুহরিম ব্যক্তি কী ধরনের পোশাক পরিধান করবে? তিনি বললেন: "তোমরা জামা, পাগড়ি এবং হুডওয়ালা জুব্বা পরিধান করবে না,--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ‘মুসলিম’ ব্যতীত বুখারী ও মুসলিম উভয়ের বর্ণনাকারী। আর তিনি হলেন মুসলিম ইবনে মিখরাক আল-আবদী আল-কুররী, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মুআয হলেন মুআয ইবনে মুআয আল-আনবারী এবং ইবনে আওন হলেন আব্দুল্লাহ আবু আওন আল-বাসরী।
ইবনে আবি শাইবা ২/২৯৫ এবং ১৪/২৩৬ পৃষ্ঠায় মুআয থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক ‘আল-মুওয়াত্ত্বা’ গ্রন্থে ১/১২৪ পৃষ্ঠায় ‘বালাগ’ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আল-মারওয়াযী ‘মুখতাসার কিয়াম আল-লাইল’ গ্রন্থের ১১৮ পৃষ্ঠায় মুসলিম আল-কুররী থেকে ‘মুআল্লাক’ হিসেবে এটি উল্লেখ করেছেন।
এটি সামনে ৪৮৩৫ নম্বরে আসবে এবং আরও দেখুন ৪৪৯২ নম্বর।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি: ‘তিনি বললেন: সুন্নাহ কী?’ অর্থাৎ: এটি সুন্নাহ হওয়া বা না হওয়ার অর্থ কী? এবং এই প্রশ্নেরই বা কী ভিত্তি আছে? এরপর তিনি তাকে উত্তর দিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি করেছেন এবং এটি কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট নয়, যেহেতু মুসলিমগণও এটি করেছেন। এমতাবস্থায় তাঁর অনুসরণ করা আবশ্যক। মানুষের উচিত এই অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা এবং সে অনুযায়ী আমল করা। তাদের জন্য এটি সুন্নাহ কি না—অর্থাৎ ওয়াজিব নয় কি না—তা জিজ্ঞাসা করা সমীচীন নয়, যাতে এর মাধ্যমে তা বর্জন করার অযুহাত তৈরি করা যায়।
তাঁর উক্তি: ‘সে বলল: না’, অর্থাৎ: আমি আপনাকে এই অর্থ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছি না, বরং আমি জিজ্ঞাসা করছি এটি সুন্নাহ কি না।
তাঁর উক্তি: ‘থামো (মাহ)’, অর্থাৎ: এই প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকো, অথবা: এটি কেমন প্রশ্ন?!
‘তোমার কি বুদ্ধি নেই?’ অর্থাৎ: আমি তোমার কাছে যে উত্তরটি উল্লেখ করেছি তা কি বুঝতে পারছো না?
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 448)