আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা করেছেন (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুসারে সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—তিনি কেবল মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। রূহ: তিনি হলেন ইবনে উবাদাহ, এবং হুমাইদ: তিনি হলেন ইবনে আবী হুমাইদ আত-তবিল, এবং বকর ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন আল-মুযানী।
এটি আরও অন্যান্য সূত্রে ৫৬২৪, ৫৭৫৬, ৫৮৯২, ৬০৬৯ ও ৬২২৩ নং হাদীসে সামনে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আয়েশা (রা.) থেকে বুখারীতে (১৭৬৫) বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৬/৪১ ও ২০৭ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বুখারীতে (১৭৬৬) বর্ণিত।
এবং আনাস (রা.) থেকে বুখারীতে (১৭৬৪) বর্ণিত।
এবং আবু রাফে থেকে মুসলিমে (১৩১৩) ও আবু দাউদে (২০০৯) বর্ণিত।
তিরমিযী বলেন: কোনো কোনো আলিম আল-আবতাহ-এ অবতরণ করাকে মুস্তাহাব মনে করেছেন, তবে তারা এটাকে ওয়াজিব সাব্যস্ত করেননি; বরং কেবল যারা পছন্দ করেন তাদের জন্য এটি মুস্তাহাব বলেছেন।
শাফেয়ী বলেন: আল-আবতাহ-এ অবতরণ করা হজ্জের কোনো বিধানের অন্তর্ভুক্ত নয়, এটি কেবল একটি যাত্রাবিরতির স্থান ছিল যেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অবস্থান করেছিলেন।
মুসলিম (১৩১০) (৩৩৮) সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়াহ-এর সূত্রে নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর (রা.) মুহাসসাবে অবস্থান করাকে সুন্নাত মনে করতেন এবং তিনি প্রস্থানের দিন যোহরের সালাত আল-হাসবায় (পাথুরে ভূমি) আদায় করতেন।
নাফে বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী খলীফাগণ হাসবায় অবস্থান করেছেন।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে (৩/৫৯১) বলেন: যারা একে সুন্নাত হওয়ার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন—যেমন আয়েশা ও ইবনে আব্বাস (রা.)—তারা বুঝাতে চেয়েছেন যে এটি হজ্জের কোনো (আবশ্যকীয়) বিধান নয়, তাই এটি ত্যাগ করলে কোনো দায়বদ্ধতা নেই। আর যারা এটি সাব্যস্ত করেছেন—যেমন ইবনে উমর (রা.)—তারা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কার্যাবলীর সাধারণ অনুসরণের বিষয়টি বুঝাতে চেয়েছেন, এটিকে আবশ্যকীয় কোনো বিধান সাব্যস্ত করা তাদের উদ্দেশ্য ছিল না।
আল-বাতহা হলো মক্কা ও মিনার মধ্যবর্তী স্থান, যা উপত্যকার বিস্তৃত ও সমতল অংশ। একেই 'আল-মুহাসসাব' ও 'আল-মু'আররাস' বলা হয় এবং এর সীমা হলো দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী স্থান থেকে কবরস্থান পর্যন্ত। দেখুন 'ফাতহুল বারী' ৩/৫৯০।