4827 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ (1) بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ الْعَبَّاسَ اسْتَأْذَنَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي أَنْ يَبِيتَ تِلْكَ اللَّيْلَةَ بِمَكَّةَ مِنْ أَجْلِ السِّقَايَةِ، فَأَذِنَ لَهُ (2).
4828 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَهْجَعُ هَجْعَةً بِالْبَطْحَاءِ، وَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ--------------------------------------------
= بنحوه ابنُ أبي شيبة 1/ 331، ومسلم (639) (220)، وأبو داود (420)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 267، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 156 - 157، وابنُ حبان (1536)، والبيهقي 1/ 450 من طريق الحكم بن عتيبة، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً. ولفظه عند مسلم: "ولولا أن يَثْقُل على أمتي لصليتُ بهم هذه الساعة".
وسيأتي برقم (5692)، وانظر (5611).
وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (571)، ومسلم (642) (225)، وقد سلف برقم (1926) و (3466).
وعن أبي هريرة، سيرد 2/ 245.
وعن أبي سعيد الخدري، سيرد 3/ 5.
قال السندي: قوله: مسّى، بتشديد السين، أي: أخَّر.
حتى صلى المصلِّي: أي: من أراد أن يصلي العشاء منفرداً.
والحديث من أدلة فضل تأخير العشاء.
(1) وقع في النسخ عبد الله، وتصويبه من "أطراف المسند" 3/ 534.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة.
وقد سلف برقم (4691).
4828 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ: أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَهْجَعُ هَجْعَةً بِالْبَطْحَاءِ، وَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ--------------------------------------------
= بنحوه ابنُ أبي شيبة 1/ 331، ومسلم (639) (220)، وأبو داود (420)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 267، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 156 - 157، وابنُ حبان (1536)، والبيهقي 1/ 450 من طريق الحكم بن عتيبة، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً. ولفظه عند مسلم: "ولولا أن يَثْقُل على أمتي لصليتُ بهم هذه الساعة".
وسيأتي برقم (5692)، وانظر (5611).
وفي الباب عن ابن عباس عند البخاري (571)، ومسلم (642) (225)، وقد سلف برقم (1926) و (3466).
وعن أبي هريرة، سيرد 2/ 245.
وعن أبي سعيد الخدري، سيرد 3/ 5.
قال السندي: قوله: مسّى، بتشديد السين، أي: أخَّر.
حتى صلى المصلِّي: أي: من أراد أن يصلي العشاء منفرداً.
والحديث من أدلة فضل تأخير العشاء.
(1) وقع في النسخ عبد الله، وتصويبه من "أطراف المسند" 3/ 534.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. روح: هو ابن عبادة.
وقد سلف برقم (4691).
৪৮২৭ - আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু হাজীদের পানি পান করানোর ব্যবস্থার কারণে সেই রাতে মক্কায় কাটানোর জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে অনুমতি চেয়েছিলেন, ফলে তিনি তাকে অনুমতি প্রদান করেন।
৪৮২৮ - আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হুমায়েদ থেকে, তিনি বকর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বাতহায় সামান্য সময় ঘুমিয়ে নিতেন এবং তিনি উল্লেখ করেন যে আল্লাহর রাসূল...--------------------------------------------
= অনুরূপ বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ১/৩৩১, মুসলিম (৬৩৯) (২২০), আবু দাউদ (৪২০), আন-নাসায়ী তাঁর "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ১/২৬৭, আত-তাহাবী "শারহু মাআনী আল-আসার" গ্রন্থে ১/১৫৬-১৫৭, ইবনে হিব্বান (১৫৩৬) এবং আল-বায়হাকী ১/৪৫০; হাকাম ইবনে উতায়বাহ-এর সূত্রে, নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে। আর মুসলিমের নিকট শব্দগুলো হলো: "যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর না হতো, তবে আমি তাদের নিয়ে এই সময়েই সালাত আদায় করতাম।"
এবং এটি সামনে ৫৬৯২ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন ৫৬১১।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকেও বুখারীতে (৫৭১) এবং মুসলিমে (৬৪২) (২২৫) বর্ণিত হয়েছে, যা ইতোপূর্বে ১৯২৬ ও ৩৪৬৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে ২/২৪৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে ৩/৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "মাসসা" (সিন বর্ণে তাশদীদসহ), অর্থাৎ: বিলম্ব করেছেন।
"যতক্ষণ না সালাত আদায়কারী সালাত আদায় করে": অর্থাৎ: যে ব্যক্তি একাকী এশার সালাত আদায় করতে চায়।
এই হাদিসটি এশার সালাত দেরিতে আদায় করার শ্রেষ্ঠত্বের অন্যতম দলিল।
(১) মূল পান্ডুলিপিগুলোতে "আব্দুল্লাহ" নাম এসেছে, তবে "আতরাফুল মুসনাদ" (৩/৫৩৪) অনুযায়ী এর সঠিক সংশোধন হবে "উবাইদুল্লাহ"।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ।
এটি ইতোপূর্বে ৪৬৯১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
৪৮২৮ - আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হুমায়েদ থেকে, তিনি বকর ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বাতহায় সামান্য সময় ঘুমিয়ে নিতেন এবং তিনি উল্লেখ করেন যে আল্লাহর রাসূল...--------------------------------------------
= অনুরূপ বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ১/৩৩১, মুসলিম (৬৩৯) (২২০), আবু দাউদ (৪২০), আন-নাসায়ী তাঁর "আল-মুজতাবা" গ্রন্থে ১/২৬৭, আত-তাহাবী "শারহু মাআনী আল-আসার" গ্রন্থে ১/১৫৬-১৫৭, ইবনে হিব্বান (১৫৩৬) এবং আল-বায়হাকী ১/৪৫০; হাকাম ইবনে উতায়বাহ-এর সূত্রে, নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে। আর মুসলিমের নিকট শব্দগুলো হলো: "যদি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর না হতো, তবে আমি তাদের নিয়ে এই সময়েই সালাত আদায় করতাম।"
এবং এটি সামনে ৫৬৯২ নম্বরে আসবে, আরও দেখুন ৫৬১১।
এই অধ্যায়ে ইবনে আব্বাস থেকেও বুখারীতে (৫৭১) এবং মুসলিমে (৬৪২) (২২৫) বর্ণিত হয়েছে, যা ইতোপূর্বে ১৯২৬ ও ৩৪৬৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে ২/২৪৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত হাদিস সামনে ৩/৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "মাসসা" (সিন বর্ণে তাশদীদসহ), অর্থাৎ: বিলম্ব করেছেন।
"যতক্ষণ না সালাত আদায়কারী সালাত আদায় করে": অর্থাৎ: যে ব্যক্তি একাকী এশার সালাত আদায় করতে চায়।
এই হাদিসটি এশার সালাত দেরিতে আদায় করার শ্রেষ্ঠত্বের অন্যতম দলিল।
(১) মূল পান্ডুলিপিগুলোতে "আব্দুল্লাহ" নাম এসেছে, তবে "আতরাফুল মুসনাদ" (৩/৫৩৪) অনুযায়ী এর সঠিক সংশোধন হবে "উবাইদুল্লাহ"।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। রাওহ হলেন ইবনে উবাদাহ।
এটি ইতোপূর্বে ৪৬৯১ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 443)