. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "الشعب" (10871)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 313 - 314 و 3/ 318 - 319، من طريقين، عن عطاء، به.
قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عطاء، عن ابن عمر، رواه الأعمش أيضاً، عنه.
وأخرجه أبو داود (3462)، والدولابي في "الكنى" 2/ 65، وابنُ عدي في "الكامل " 5/ 1998، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 208 - 209، والبيهقي في "السنن" 5/ 316 من طريق حيوة بن شريح المصري، عن إسحاق أبي عبد الرحمن، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً.
قال أبو نعيم: غريب من حديث عطاء، عن نافع، تفرد به حيوة، عن إسحاق.
قلنا: إسحاق أبو عبد الرحمن هو ابن أَسِيد الأنصاري، قال الذهبي في "الميزان": جائز الحديث، وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور، لا يشتغل به، وقال أبو أحمد الحاكم: مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: وكان يخطئ، وعطاء الخراساني -وهو ابن أبي مسلم-، قال في "التقريب": يهم كثيراً ويرسل ويدلس.
وسيأتي بنحوه برقم (5007) و (5562)، وإسنادهما ضعيف، وانظر ما سلف برقم (3579).
وله شاهد لا يُفرح به من حديث جابر عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 455، وفي إسناده بشير بن زياد الخراساني.
قال ابن عدي: وبشير بن زياد هذا ليس بالمعروف، إلا أنه يروي عن المعروفين ما لا يتابعه أحد عليه، ولم أر أحداً روى عنه غير إسماعيل بن عبد الله بن زرارة.
قال السندي: قوله: تبايعوا بالعين: ضبط بكسر العين، والمراد العينة، كما =
= "الشعب" (10871)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 313 - 314 و 3/ 318 - 319، من طريقين، عن عطاء، به.
قال أبو نعيم: هذا حديث غريب من حديث عطاء، عن ابن عمر، رواه الأعمش أيضاً، عنه.
وأخرجه أبو داود (3462)، والدولابي في "الكنى" 2/ 65، وابنُ عدي في "الكامل " 5/ 1998، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 208 - 209، والبيهقي في "السنن" 5/ 316 من طريق حيوة بن شريح المصري، عن إسحاق أبي عبد الرحمن، عن عطاء الخراساني، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً.
قال أبو نعيم: غريب من حديث عطاء، عن نافع، تفرد به حيوة، عن إسحاق.
قلنا: إسحاق أبو عبد الرحمن هو ابن أَسِيد الأنصاري، قال الذهبي في "الميزان": جائز الحديث، وقال أبو حاتم: شيخ ليس بالمشهور، لا يشتغل به، وقال أبو أحمد الحاكم: مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: وكان يخطئ، وعطاء الخراساني -وهو ابن أبي مسلم-، قال في "التقريب": يهم كثيراً ويرسل ويدلس.
وسيأتي بنحوه برقم (5007) و (5562)، وإسنادهما ضعيف، وانظر ما سلف برقم (3579).
وله شاهد لا يُفرح به من حديث جابر عند ابن عدي في "الكامل" 2/ 455، وفي إسناده بشير بن زياد الخراساني.
قال ابن عدي: وبشير بن زياد هذا ليس بالمعروف، إلا أنه يروي عن المعروفين ما لا يتابعه أحد عليه، ولم أر أحداً روى عنه غير إسماعيل بن عبد الله بن زرارة.
قال السندي: قوله: تبايعوا بالعين: ضبط بكسر العين، والمراد العينة، كما =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= "আশ-শুআব" (১০৮৭১), এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ১/ ৩১৩ - ৩১৪ এবং ৩/ ৩১৮ - ৩১৯-এ দুটি সূত্রে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম বলেন: এটি ইবনে উমর থেকে আতার বর্ণনায় একটি গরীব (দুর্লভ) হাদীস, আ'মাশও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩৪৬২), আদ-দুলাবী "আল-কুনা" ২/ ৬৫-এ, ইবনে আদী "আল-কামিল" ৫/ ১৯৯৮-এ, আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৫/ ২০৮ - ২০৯-এ এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/ ৩১৬-এ হাইওয়াহ বিন শুরাইহ আল-মিসরী সূত্রে, তিনি ইসহাক আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আতা আল-খুরাসানী থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম বলেন: এটি নাফে' থেকে আতার বর্ণনায় গরীব হাদীস, হাইওয়াহ এককভাবে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: ইসহাক আবু আবদুর রহমান হলেন ইবনে আসীদ আল-আনসারী। আয-যাহাবী "আল-মিযান"-এ বলেছেন: তাঁর হাদীস গ্রহণযোগ্য। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সুপরিচিত নন এমন একজন শায়খ, তাঁকে নিয়ে ব্যস্ত হওয়ার কিছু নেই। আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: অজ্ঞাত (মাজহুল)। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিক্বাত"-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করতেন। আর আতা আল-খুরাসানী—যিনি ইবনে আবি মুসলিম—তাঁর সম্পর্কে "আত-তাক্বরীব"-এ বলা হয়েছে: তিনি অনেক ভুল করতেন এবং ইরসাল ও তাদলীস করতেন।
অনুরূপ হাদীস সামনে আসবে (৫০০৭) ও (৫৫৬২) নম্বরে, যেগুলোর সনদ দুর্বল। আর ইতিপূর্বে (৩৫৭৯) নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়; সেটি ইবনে আদীর "আল-কামিল" ২/ ৪৫৫-এ জাবির-এর হাদীস থেকে বর্ণিত। এর সনদে বশীর বিন যিয়াদ আল-খুরাসানী রয়েছেন।
ইবনে আদী বলেন: এই বশীর বিন যিয়াদ পরিচিত নন, তবে তিনি পরিচিত ব্যক্তিদের থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেন যাতে কেউ তাঁর অনুসরণ করে না। আমি ইসমাঈল বিন আব্দুল্লাহ বিন যুরারাহ ছাড়া আর কাউকে তাঁর থেকে বর্ণনা করতে দেখিনি।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "তোমরা ঈনার মাধ্যমে কেনাবেচা করবে": এটি আইনের নিচে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হবে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঈনাহ লেনদেন, যেমন =
= "আশ-শুআব" (১০৮৭১), এবং আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ১/ ৩১৩ - ৩১৪ এবং ৩/ ৩১৮ - ৩১৯-এ দুটি সূত্রে আতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম বলেন: এটি ইবনে উমর থেকে আতার বর্ণনায় একটি গরীব (দুর্লভ) হাদীস, আ'মাশও তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৩৪৬২), আদ-দুলাবী "আল-কুনা" ২/ ৬৫-এ, ইবনে আদী "আল-কামিল" ৫/ ১৯৯৮-এ, আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" ৫/ ২০৮ - ২০৯-এ এবং আল-বায়হাকী "আস-সুনান" ৫/ ৩১৬-এ হাইওয়াহ বিন শুরাইহ আল-মিসরী সূত্রে, তিনি ইসহাক আবু আবদুর রহমান থেকে, তিনি আতা আল-খুরাসানী থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আবু নুআইম বলেন: এটি নাফে' থেকে আতার বর্ণনায় গরীব হাদীস, হাইওয়াহ এককভাবে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: ইসহাক আবু আবদুর রহমান হলেন ইবনে আসীদ আল-আনসারী। আয-যাহাবী "আল-মিযান"-এ বলেছেন: তাঁর হাদীস গ্রহণযোগ্য। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সুপরিচিত নন এমন একজন শায়খ, তাঁকে নিয়ে ব্যস্ত হওয়ার কিছু নেই। আবু আহমদ আল-হাকিম বলেছেন: অজ্ঞাত (মাজহুল)। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিক্বাত"-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ভুল করতেন। আর আতা আল-খুরাসানী—যিনি ইবনে আবি মুসলিম—তাঁর সম্পর্কে "আত-তাক্বরীব"-এ বলা হয়েছে: তিনি অনেক ভুল করতেন এবং ইরসাল ও তাদলীস করতেন।
অনুরূপ হাদীস সামনে আসবে (৫০০৭) ও (৫৫৬২) নম্বরে, যেগুলোর সনদ দুর্বল। আর ইতিপূর্বে (৩৫৭৯) নম্বরে যা গত হয়েছে তা দেখুন।
এর একটি সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা সন্তোষজনক নয়; সেটি ইবনে আদীর "আল-কামিল" ২/ ৪৫৫-এ জাবির-এর হাদীস থেকে বর্ণিত। এর সনদে বশীর বিন যিয়াদ আল-খুরাসানী রয়েছেন।
ইবনে আদী বলেন: এই বশীর বিন যিয়াদ পরিচিত নন, তবে তিনি পরিচিত ব্যক্তিদের থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেন যাতে কেউ তাঁর অনুসরণ করে না। আমি ইসমাঈল বিন আব্দুল্লাহ বিন যুরারাহ ছাড়া আর কাউকে তাঁর থেকে বর্ণনা করতে দেখিনি।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "তোমরা ঈনার মাধ্যমে কেনাবেচা করবে": এটি আইনের নিচে কাসরা (জের) দিয়ে পড়তে হবে, আর এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ঈনাহ লেনদেন, যেমন =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 441)