4823 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَشْرَبْهَا فِي الْآخِرَةِ، إِلَّا أَنْ يَتُوبَ " (1).--------------------------------------------
= وعن عائشة عند البخاري (1561)، ومسلم (1211) (120) (125) (128) (130)، سيرد 6/ 191، 247.
وعن حفصة عند البخاري (1566)، ومسلم (1229)، سيرد 6/ 284 - 285.
وعن أسماء بنت أبي بكر الصديق عند مسلم (1236)، سيرد 6/ 350.
وعن أبي سعيد الخدري عند مسلم (1247)، سيرد 3/ 5.
وعن البراء بن عازب، سيرد 4/ 286، وإسناده حسن.
وعن أبي موسى الأشعري عند البخاري (1559)، سيرد 4/ 410.
وعن سراقة بن مالك، سيرد 4/ 175.
قال السندي: قوله: أن يجعلها عمرة، أي: يجعل حجته، ويحتمل أن تأنيث الضمير لموافقة عمرة، والجواب مقدر في الكلام، أي: فليجعلها عمرة.
وذكره يقطر منيّاً: كناية عن قرب الجماع، لا عن المراح إلى منى بلا إحرام.
وسطعت المجامر: على بناء الفاعل، أي: ظهرت، وهذا عطف على مقدر، أي: فسخوا إحرام الحج بعمرة. قلنا: والمراد انهم تبخروا.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه أبو عوانة 5/ 273 من طريق رَوْحِ بنِ عُبادة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2003) (78)، والطرسوسي (89)، وأبو عَوانة 5/ 273، والبيهقي في "الشعب" (5571) من طريقين، عن ابن جريج، به.
وأخرجه ابن طهمان في "المشيخة" (203)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" =
৪৮২৩ - আমাদের কাছে রাওহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইবন জুরাইজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুসা ইবন উকবা আমার কাছে নাফে থেকে এবং তিনি ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করবে, সে আখেরাতে তা পান করতে পারবে না, যদি না সে তাওবা করে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত যা বুখারি (১৫৬১) ও মুসলিম (১২১১) (১২০) (১২৫) (১২৮) (১৩০)-এ রয়েছে, যা সামনে আসবে ৬/১৯১, ২৪৭।
এবং হাফসা (রা.) থেকে বর্ণিত যা বুখারি (১৫৬৬) ও মুসলিম (১২২৯)-এ রয়েছে, যা সামনে আসবে ৬/২৮৪ - ২৮৫।
এবং আসমা বিনতে আবু বকর সিদ্দিক (রা.) থেকে বর্ণিত যা মুসলিমে (১২৩৬) রয়েছে, যা সামনে আসবে ৬/৩৫০।
এবং আবু সাঈদ খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত যা মুসলিমে (১২৪৭) রয়েছে, যা সামনে আসবে ৩/৫।
এবং বারা ইবন আযিব (রা.) থেকে বর্ণিত, যা সামনে আসবে ৪/২৮৬, এবং এর সনদ হাসান।
এবং আবু মুসা আশআরী (রা.) থেকে বর্ণিত যা বুখারি (১৫৫৯)-এ রয়েছে, যা সামনে আসবে ৪/৪১০।
এবং সুরাকা ইবন মালিক (রা.) থেকে বর্ণিত, যা সামনে আসবে ৪/১৭৫।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "একে উমরা বানিয়ে ফেলা", অর্থাৎ তার হজকে উমরা বানিয়ে ফেলা; এবং সম্ভাবনা রয়েছে যে 'উমরা' শব্দের সাথে সামঞ্জস্য রাখার জন্য সর্বনামটিকে স্ত্রীলিঙ্গ করা হয়েছে। আর বাক্যে উত্তরটি উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ "সে যেন একে উমরা বানিয়ে নেয়।"
এবং "তার লিঙ্গ থেকে বীর্য ঝরছে" উল্লেখ করাটি সহবাসের নিকটবর্তিতার রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, ইহরাম ছাড়া মিনায় যাওয়ার অর্থে নয়।
এবং "সুগন্ধির ধোঁয়া ছড়িয়ে পড়ল": এটি কর্তৃবাচ্যের গঠন অনুযায়ী হয়েছে, অর্থাৎ তা প্রকাশিত হলো। এটি একটি উহ্য বিষয়ের ওপর সংযোজিত হয়েছে, অর্থাৎ তারা হজের ইহরাম ভেঙে উমরায় রূপান্তর করেছিল। আমরা বলি: এর উদ্দেশ্য হলো তারা সুগন্ধি গ্রহণ করেছিল।
(১) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
আবু আওয়ানা ৫/২৭৩-এ রাওহ ইবন উবাদাহ-এর মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২০০৩) (৭৮), তারসুসি (৮৯), আবু আওয়ানা ৫/২৭৩ এবং বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান'-এ (৫৫৭১) ইবন জুরাইজ থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন তাহমান 'আল-মাশইয়াখা' গ্রন্থে (২০৩) এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্র থেকে বায়হাকি 'আশ-শুআব'-এ এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 439)