مُلَبِّينَ - وَقَالَ عَفَّانُ: مُهِلِّينَ - بِالْحَجِّ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ شَاءَ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً، إِلَّا مَنْ كَانَ مَعَهُ الْهَدْيُ "، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَرُوحُ أَحَدُنَا إِلَى مِنًى وَذَكَرُهُ يَقْطُرُ مَنِيًّا؟ قَالَ: " نَعَمْ "، وَسَطَعَتِ الْمَجَامِرُ، وَقَدِمَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ مِنَ الْيَمَنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " بِمَ أَهْلَلْتَ؟ " قَالَ: أَهْلَلْتُ بِمَا أَهَلَّ بِهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ رَوْحٌ: فَإِنَّ لَكَ مَعَنَا هَدْيًا (1)، قَالَ حُمَيْدٌ: فَحَدَّثْتُ بِهِ طَاوُوسًا، فَقَالَ: هَكَذَا فَعَلَ الْقَوْمُ، قَالَ عَفَّانُ: اجْعَلْهَا عُمْرَةً (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 14) بعد هذه العبارة زيادة: قال عفان: وإن معنا أهلك.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير حماد بن سلمة، فمن رجال مسلم. روح: هو ابن عبادة، وعفان: هو ابن مسلم الصفار، وحميد: هو ابنُ أبي حميد الطويل، وبكر بن عبد الله: هو المُزَني.
وأخرجه أبو يعلى (5693) من طريق عفان، بهذا الإسناد.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 3/ 233، وقال: رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وسيأتي نحوه برقم (4996) و (5147) و (5509) و (6068).
وفي الباب عن ابن عباس عند مسلم (1241)، وقد سلف برقم (2115) و (2287).
وعن جابر بن عبد الله عند البخاري (1785)، ومسلم (1216) (141) و (142)، سيرد 3/ 366.
وعن أنس عند البخاري (1558)، سيرد 3/ 148.
وعن سبرة بن معبد الجهني عند أبي داود (1801)، والدارمي 2/ 51، وإسناده حسن، سيرد 3/ 404 - 405. =
তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায় - আফফান বলেন: ইহরামের তালবিয়াহ পাঠরত অবস্থায় - হজের উদ্দেশ্যে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যার সাথে হাদঈর পশু নেই, সে ব্যতীত যে কেউ চাইলে ইহরামকে উমরায় পরিবর্তন করতে পারে।" তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কেউ কি এমন অবস্থায় মিনার দিকে রওনা হবে যে তার পুরুষাঙ্গ থেকে বীর্য ঝরছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"। আর ধূপের সুগন্ধি ছড়িয়ে পড়ল। এবং আলী ইবনে আবু তালিব ইয়ামেন থেকে আগমন করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি কীসের নিয়তে ইহরামের তালবিয়াহ পাঠ করেছ?" তিনি বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে বিষয়ের নিয়তে তালবিয়াহ পাঠ করেছেন, আমি সেটিরই নিয়ত করেছি। রাওহ বলেন: "নিশ্চয়ই আমাদের সাথে তোমার জন্য হাদঈর পশু রয়েছে" (১)। হুমাইদ বলেন: আমি তাউসের কাছে এটি বর্ণনা করলাম, তিনি বললেন: "লোকেরা (সাহাবীগণ) এমনই করেছিলেন।" আফফান বলেন: "একে উমরা বানিয়ে নাও" (২)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ১৪) এ এই বাক্যের পর অতিরিক্ত রয়েছে: আফফান বলেন: এবং আমাদের সাথে তোমার পরিবার রয়েছে।
(২) এর সানাদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ ব্যতীত, যিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। রাওহ হলেন: ইবনে উবাদাহ, এবং আফফান হলেন: ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, এবং হুমাইদ হলেন: ইবনে আবি হুমাইদ আত-তবিল, এবং বকর ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন: আল-মুযানী।
আবু ইয়ালা এটি (৫৬৯৩) আফফানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" ৩/২৩৩-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে ৪৯৯৬, ৫১৪৭, ৫৫০৯ এবং ৬০৬৮ নম্বরে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস থেকে মুসলিমের (১২৪১) বর্ণনা রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২১১৫ ও ২২৮৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বুখারী (১৭৮৫) এবং মুসলিম (১২১৬) (১৪১) ও (১৪২)-এ রয়েছে, যা সামনে ৩/৩৬৬-এ আসবে।
আনাস থেকে বুখারী (১৫৫৮)-এ রয়েছে, যা ৩/১৪৮-এ আসবে।
সাবরাহ ইবনে মাবাদ আল-জুহানি থেকে আবু দাউদ (১৮০১) এবং দারেমী ২/৫১-এ বর্ণিত আছে, এর সানাদ হাসান, যা সামনে ৩/৪০৪ - ৪০৫-এ আসবে। =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 438)