4813 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ الْبَجَلِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنِ اتَّخَذَ كَلْبًا غَيْرَ كَلْبِ زَرْعٍ (1) أَوْ ضَرْعٍ (2) أَوْ صَيْدٍ (3)، نَقَصَ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَوْمٍ قِيرَاطٌ "، فَقُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: إِنْ كَانَ فِي دَارٍ وَأَنَا لَهُ كَارِهٌ؟ قَالَ: هُوَ--------------------------------------------
= والحاكم 1/ 366، والبيهقي 4/ 55 من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به، موقوفاً.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 3/ 329، والترمذي (1046)، وابنُ ماجه (1550)، وابنُ السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (589) من طريق الحجاج بن أرطاة، وابنُ ماجه (1550) من طريق ليث بن أبي سُلَيم، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
قلنا: الحجاج وليث ضعيفان. وانظر "علل الدارقطني" 4/ ورقة 63 و 64.
وأخرجه بزيادة ألفاظٍ عما هنا ابنُ ماجه (1553)، والبيهقي 4/ 55 من طريق حماد بن عبد الرحمن الكلبي، عن إدريس بن صبيح الأودي، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وحماد بن عبد الرحمن ضعيف، وشيخه مجهول.
وسيأتي برقم (4990) و (5233) و (5370).
وفي الباب عن البياضي رضى الله عنه عند الحاكم 1/ 366.
قال السندي: قوله: بسم الله: أي: وضعناهم بسم الله، وهم على ملة رسول الله، أو نحن على ملته صلى الله عليه وسلم، فالواو للحال.
(1) في (ظ 14): غير زرع.
(2) لفظ: "ضرع": لم يرد في (ق) و (ظ 1).
(3) في (ظ 14): ولا صيد، بدل: أو صيد.
= والحاكم 1/ 366، والبيهقي 4/ 55 من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به، موقوفاً.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 3/ 329، والترمذي (1046)، وابنُ ماجه (1550)، وابنُ السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (589) من طريق الحجاج بن أرطاة، وابنُ ماجه (1550) من طريق ليث بن أبي سُلَيم، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعاً. قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.
قلنا: الحجاج وليث ضعيفان. وانظر "علل الدارقطني" 4/ ورقة 63 و 64.
وأخرجه بزيادة ألفاظٍ عما هنا ابنُ ماجه (1553)، والبيهقي 4/ 55 من طريق حماد بن عبد الرحمن الكلبي، عن إدريس بن صبيح الأودي، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وحماد بن عبد الرحمن ضعيف، وشيخه مجهول.
وسيأتي برقم (4990) و (5233) و (5370).
وفي الباب عن البياضي رضى الله عنه عند الحاكم 1/ 366.
قال السندي: قوله: بسم الله: أي: وضعناهم بسم الله، وهم على ملة رسول الله، أو نحن على ملته صلى الله عليه وسلم، فالواو للحال.
(1) في (ظ 14): غير زرع.
(2) لفظ: "ضرع": لم يرد في (ق) و (ظ 1).
(3) في (ظ 14): ولا صيد، بدل: أو صيد.
৪৮১৩ - আমাদের কাছে ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া সংবাদ দিয়েছেন, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল হাকাম আল-বাজালি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি খেত-খামারের কুকুর (১), গবাদি পশুর রক্ষণাবেক্ষণের কুকুর (২) অথবা শিকারি কুকুর (৩) ব্যতীত অন্য কোনো কুকুর লালন-পালন করে, তার আমল থেকে প্রতিদিন এক কিরাত পরিমাণ (নেকি) হ্রাস পায়।" আমি ইবনে উমরকে বললাম: যদি তা ঘরে থাকে আর আমি তা অপছন্দ করি? তিনি বললেন: সেটিও...--------------------------------------------
= এবং হাকেম ১/৩৬৬, বায়হাকি ৪/৫৫ শু'বাহর সূত্রে, তারা উভয়ই কাতাদাহ থেকে এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৩২৯, তিরমিজি (১০৪৬), ইবনে মাজাহ (১৫৫০), এবং ইবনুল সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫৮৯) গ্রন্থে হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে মাজাহ (১৫৫০) লাইস বিন আবি সুলাইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু (রাসূলের বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: এই সূত্রে এই হাদিসটি হাসান গারিব।
আমরা বলছি: হাজ্জাজ এবং লাইস উভয়ই দুর্বল। দেখুন 'ইলালুদ দারাকুতনি' ৪/ পৃষ্ঠা ৬৩ ও ৬৪।
ইবনে মাজাহ (১৫৫৩) এবং বায়হাকি ৪/৫৫ এখানে উল্লিখিত শব্দের চেয়ে অতিরিক্ত শব্দসহ হাম্মাদ বিন আবদুর রহমান আল-কালবির সূত্রে, তিনি ইদ্রিস বিন সাবিহ আল-আওদি থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাম্মাদ বিন আবদুর রহমান দুর্বল এবং তার উস্তাদ অপরিচিত।
এটি সামনে ৪৯৯০, ৫২৩৩ এবং ৫৩৭০ নম্বর হাদিসে আসবে।
এই অধ্যায়ে আল-বায়াদি (রা.) থেকে হাকেম ১/৩৬৬-এ বর্ণনা রয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "বিসমিল্লাহ": অর্থাৎ: আমরা তাদের আল্লাহর নামে রেখেছি, এমতাবস্থায় যে তারা রাসূলুল্লাহর মিল্লাতের (আদর্শের) ওপর রয়েছে, অথবা আমরা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিল্লাতের ওপর রয়েছি; এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি হাল (অবস্থা) বোঝানোর জন্য এসেছে।
(১) (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে: 'খেত ব্যতীত' শব্দে রয়েছে।
(২) 'গবাদি পশু' (দার'উন) শব্দটি (ক্বাফ) এবং (জাহ ১) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে: 'বা শিকার' শব্দের পরিবর্তে 'এবং শিকার নয়' রয়েছে।
= এবং হাকেম ১/৩৬৬, বায়হাকি ৪/৫৫ শু'বাহর সূত্রে, তারা উভয়ই কাতাদাহ থেকে এটি মাওকুফ (সাহাবীর বক্তব্য) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৩২৯, তিরমিজি (১০৪৬), ইবনে মাজাহ (১৫৫০), এবং ইবনুল সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫৮৯) গ্রন্থে হাজ্জাজ বিন আরতাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে মাজাহ (১৫৫০) লাইস বিন আবি সুলাইমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ই নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু (রাসূলের বাণী) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেন: এই সূত্রে এই হাদিসটি হাসান গারিব।
আমরা বলছি: হাজ্জাজ এবং লাইস উভয়ই দুর্বল। দেখুন 'ইলালুদ দারাকুতনি' ৪/ পৃষ্ঠা ৬৩ ও ৬৪।
ইবনে মাজাহ (১৫৫৩) এবং বায়হাকি ৪/৫৫ এখানে উল্লিখিত শব্দের চেয়ে অতিরিক্ত শব্দসহ হাম্মাদ বিন আবদুর রহমান আল-কালবির সূত্রে, তিনি ইদ্রিস বিন সাবিহ আল-আওদি থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাম্মাদ বিন আবদুর রহমান দুর্বল এবং তার উস্তাদ অপরিচিত।
এটি সামনে ৪৯৯০, ৫২৩৩ এবং ৫৩৭০ নম্বর হাদিসে আসবে।
এই অধ্যায়ে আল-বায়াদি (রা.) থেকে হাকেম ১/৩৬৬-এ বর্ণনা রয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "বিসমিল্লাহ": অর্থাৎ: আমরা তাদের আল্লাহর নামে রেখেছি, এমতাবস্থায় যে তারা রাসূলুল্লাহর মিল্লাতের (আদর্শের) ওপর রয়েছে, অথবা আমরা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মিল্লাতের ওপর রয়েছি; এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি হাল (অবস্থা) বোঝানোর জন্য এসেছে।
(১) (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে: 'খেত ব্যতীত' শব্দে রয়েছে।
(২) 'গবাদি পশু' (দার'উন) শব্দটি (ক্বাফ) এবং (জাহ ১) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) (জাহ ১৪) পাণ্ডুলিপিতে: 'বা শিকার' শব্দের পরিবর্তে 'এবং শিকার নয়' রয়েছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 431)