তার সন্তান। আর যে ব্যক্তি কোনো দান প্রদান করে এরপর তা পুনরায় গ্রহণ করে, তার উদাহরণ সেই কুকুরের ন্যায়, যে আহার করল এবং যখন তার পেট পূর্ণ হলো তখন সে বমি করে দিল, অতঃপর সে পুনরায় তার সেই বমিতে ফিরে গেল (তা ভক্ষণ করল)।" (৩)।
৪৮১১ - আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নাফি বিন উমর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু বকর —অর্থাৎ ইবনে মুসা— (৪) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সালিম বিন আবদুল্লাহ বিন উমর-এর সাথে ছিলাম, তখন উম্মুল বানীন-এর একটি কাফেলা অতিক্রম করল--------------------------------------------
(১) (ظ ১৪)-এ রয়েছে: 'দৃষ্টান্ত' (মাকাসাল), 'ওয়াও' ব্যতীত। (২) (ق)-এ রয়েছে: 'দৃষ্টান্ত'।
(৩) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ইমাম বুখারি ও ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী, আমর বিন শুআইব ব্যতীত; তার থেকে সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সত্যবাদী।
ইতোপূর্বে ইবনে আব্বাসের হাদিস থেকে তার 'মুসনাদ'-এর ২১১৯ নম্বর হাদিসে এর তাখরিজ (উৎস বর্ণনা) অতিক্রান্ত হয়েছে।
সামনে ৬৬২৯ নম্বরে আমর বিন শুআইবের সূত্রে তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে এটি বর্ণিত হবে। দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৪/ পৃষ্ঠা ৭১-এ বলেছেন: সম্ভবত উভয় সনদই সংরক্ষিত।
সিন্দি বলেন: তাঁর বাণী: 'কোনো ব্যক্তির জন্য হালাল নয়...' ইত্যাদি: নববী ও অন্যান্যরা উল্লেখ করেছেন যে, হালাল হওয়াকে অস্বীকার করা (নিষেধ করা) হারাম হওয়ার ব্যাপারে সুস্পষ্ট প্রমাণ নয়; কারণ 'হিল' (বৈধতা) হলো উভয় অবস্থার সমতা, সুতরাং মাকরুহ বা অপছন্দনীয় বিষয়ের ক্ষেত্রেও বলা যায় যে তা 'হালাল নয়'। এর ওপর ভিত্তি করে, এই না-বোধক উক্তিটি হারাম বা মাকরুহ উভয় হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। এর অর্থ হলো, তার জন্য তা ফিরিয়ে নেওয়া উচিত নয়; আর এটি ফিরিয়ে নেওয়ার বৈধতাকে নাকচ করে না যদি সে ফিরিয়ে নেয়—অর্থাৎ যদি সে ফিরিয়ে নেয় তবে দান করা বস্তু পুনরায় তার মালিকানাধীন হয়ে যাবে, যদিও এই কাজটি অনুপযুক্ত।
পিতা ব্যতীত: যারা দান ফিরিয়ে নেওয়া জায়েজ মনে করেন না, তারা এই অংশটিকে এভাবে ব্যাখ্যা করেন যে, পিতার জন্য তার সন্তানের দান গ্রহণ করা এবং তা প্রয়োজনে নিজের অন্যান্য সম্পদের ন্যায় নিজ ব্যয়ের ক্ষেত্রে ব্যবহার করা বৈধ।
কুকুরের উদাহরণের ন্যায়: বলা হয়েছে: এটি দান ফিরিয়ে নেওয়া হারাম হওয়ার প্রমাণ। আবার বলা হয়েছে: এটি কাজটিকে অত্যন্ত কুৎসিত ও নিন্দনীয় সাব্যস্ত করার জন্য, কারণ একে এমন কুকুরের সাথে তুলনা করা হয়েছে যে নিজের বমিতে ফিরে যায়; আর কুকুরের নিজের বমিতে ফিরে যাওয়াকে হারাম বলে আখ্যায়িত করা হয় না। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(৪) (س), (ظ ১৪) এবং (م)-এ 'ইবনে আবি মুসা' এসেছে, যা ভুল। (ص), (ق) এবং (ظ ১)-এ তা সঠিকভাবে 'ইবনে মুসা' হিসেবে এসেছে।