أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ (1) الصَّنْعَانِيَّ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَأَنَّهُ رَأْيُ عَيْنٍ، فَلْيَقْرَأْ: {إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ}، وَ {إِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ}، وَ {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}، وَأَحْسَبُ (2) أَنَّهُ قَالَ: " سُورَةَ هُودٍ " (3).--------------------------------------------
(1) تحرف في النسخ إلى: بحير، لكنه صحح في هامش (س).
(2) في (ق) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: وأحسبه.
(3) إسناده حسن. عبدُ الله بنُ بَحِير الصنعاني، وثَّقه ابنُ معين، وقال هشام بن يوسف: كان يُتقن ما سمع، واضطرب فيه ابنُ حبان، فذكره في "الثقات" ثم ذكره في "المجروحين"، وفرق بينهما، وهو واحد.
وعبدُ الرحمن بن يزيد الصنعاني روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال فيه إبراهيم بن خالد الصنعاني: وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن مُنَبِّه، كما سيأتي في الرواية (4941). وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، وجوّد الحديثَ في "الفتح" 8/ 695.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 231، والمِزّي في "تهذيب الكمال" 18/ 17 من طريق أحمد، بهذا الإسناد. وسقط اسم عبد الرزاق من مطبوع "الحلية"، وتحرف فيه عبد الله بن بحير إلى: عبد الله بن يحيى.
وأخرجه الترمذي (3333)، والحاكم 4/ 576 من طريق عبد الرزاق، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الحاكم مختصراً 2/ 515 من طريق هشام بن يوسف، عن عبد الله بن بَحِير، به. =
(1) تحرف في النسخ إلى: بحير، لكنه صحح في هامش (س).
(2) في (ق) و (م) وطبعة الشيخ أحمد شاكر: وأحسبه.
(3) إسناده حسن. عبدُ الله بنُ بَحِير الصنعاني، وثَّقه ابنُ معين، وقال هشام بن يوسف: كان يُتقن ما سمع، واضطرب فيه ابنُ حبان، فذكره في "الثقات" ثم ذكره في "المجروحين"، وفرق بينهما، وهو واحد.
وعبدُ الرحمن بن يزيد الصنعاني روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال فيه إبراهيم بن خالد الصنعاني: وكان أعلم بالحلال والحرام من وهب بن مُنَبِّه، كما سيأتي في الرواية (4941). وقال الحافظ في "التقريب": صدوق، وجوّد الحديثَ في "الفتح" 8/ 695.
وأخرجه أبو نعيم في "الحلية" 9/ 231، والمِزّي في "تهذيب الكمال" 18/ 17 من طريق أحمد، بهذا الإسناد. وسقط اسم عبد الرزاق من مطبوع "الحلية"، وتحرف فيه عبد الله بن بحير إلى: عبد الله بن يحيى.
وأخرجه الترمذي (3333)، والحاكم 4/ 576 من طريق عبد الرزاق، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وأخرجه الحاكم مختصراً 2/ 515 من طريق هشام بن يوسف، عن عبد الله بن بَحِير، به. =
আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ (১) আস-সানআনি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কিয়ামত দিবসকে এমনভাবে দেখতে পছন্দ করে যেন সে তা নিজের চোখে দেখছে, সে যেন পাঠ করে: {যখন সূর্য গুটিয়ে নেয়া হবে}, এবং {যখন আকাশ ফেটে যাবে}, এবং {যখন আকাশ বিদীর্ণ হবে}। আর আমি মনে করি (২) তিনি বলেছেন: "সূরা হুদ" (৩)।--------------------------------------------
(১) অনুলিপিগুলোতে এটি 'বুহাইর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, তবে (সীন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) (ক্বাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শাইখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: আমি মনে করি তাকে (অর্থাৎ হাদিসটিকে)।
(৩) এর সনদ হাসান। আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইর আস-সানআনি, ইবনে মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। হিশাম ইবনে ইউসুফ বলেছেন: তিনি যা শুনতেন তা নিখুঁতভাবে আয়ত্ত করতেন। ইবনে হিব্বান তাকে নিয়ে কিছুটা দ্বিধায় ছিলেন, তাই তিনি তাকে 'আস-সিক্বাত' (বিশ্বস্তদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং পরে 'আল-মাজরুহীন' (দুর্বলদের তালিকা) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন এবং উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, অথচ তিনি মূলত একই ব্যক্তি।
আর আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ আস-সানআনি থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবরাহীম ইবনে খালিদ আস-সানআনি তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি ওহাব ইবনে মুনাব্বিহর চেয়েও হালাল ও হারাম সম্পর্কে বেশি জ্ঞানী ছিলেন, যা সামনে (৪৯৪১) নম্বর বর্ণনায় আসবে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'সাদুক' (সত্যবাদী) বলেছেন এবং 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৮/৬৯৫) হাদিসটির মান উন্নত বলেছেন।
আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে (৯/২৩১) এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (১৮/১৭) আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-হিলইয়া' এর মুদ্রিত সংস্করণে আবদুর রাজ্জাক-এর নাম বাদ পড়েছে এবং তাতে আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইর নামটি বিকৃত হয়ে 'আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া' হয়ে গেছে।
তিরমিযী (৩৩৩৩) এবং হাকেম (৪/৫৭৬) আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব।
হাকেম বলেন: এই হাদিসটির সনদ সহীহ, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আর ইমাম যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাকেম (২/৫১৫) হিশাম ইবনে ইউসুফের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইর থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। =
(১) অনুলিপিগুলোতে এটি 'বুহাইর' হিসেবে বিকৃত হয়েছে, তবে (সীন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকাতে এটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) (ক্বাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শাইখ আহমদ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: আমি মনে করি তাকে (অর্থাৎ হাদিসটিকে)।
(৩) এর সনদ হাসান। আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইর আস-সানআনি, ইবনে মাঈন তাকে বিশ্বস্ত বলেছেন। হিশাম ইবনে ইউসুফ বলেছেন: তিনি যা শুনতেন তা নিখুঁতভাবে আয়ত্ত করতেন। ইবনে হিব্বান তাকে নিয়ে কিছুটা দ্বিধায় ছিলেন, তাই তিনি তাকে 'আস-সিক্বাত' (বিশ্বস্তদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং পরে 'আল-মাজরুহীন' (দুর্বলদের তালিকা) গ্রন্থেও উল্লেখ করেছেন এবং উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন, অথচ তিনি মূলত একই ব্যক্তি।
আর আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ আস-সানআনি থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিক্বাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবরাহীম ইবনে খালিদ আস-সানআনি তার সম্পর্কে বলেছেন: তিনি ওহাব ইবনে মুনাব্বিহর চেয়েও হালাল ও হারাম সম্পর্কে বেশি জ্ঞানী ছিলেন, যা সামনে (৪৯৪১) নম্বর বর্ণনায় আসবে। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে তাকে 'সাদুক' (সত্যবাদী) বলেছেন এবং 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৮/৬৯৫) হাদিসটির মান উন্নত বলেছেন।
আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' গ্রন্থে (৯/২৩১) এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে (১৮/১৭) আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদসহ এটি বর্ণনা করেছেন। 'আল-হিলইয়া' এর মুদ্রিত সংস্করণে আবদুর রাজ্জাক-এর নাম বাদ পড়েছে এবং তাতে আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইর নামটি বিকৃত হয়ে 'আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া' হয়ে গেছে।
তিরমিযী (৩৩৩৩) এবং হাকেম (৪/৫৭৬) আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব।
হাকেম বলেন: এই হাদিসটির সনদ সহীহ, তবে তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি। আর ইমাম যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
হাকেম (২/৫১৫) হিশাম ইবনে ইউসুফের সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইর থেকে এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 424)