الْمِسْكِ (1) يَوْمَ الْقِيَامَةِ: رَجُلٌ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ بِهِ رَاضُونَ، وَرَجُلٌ يُؤَذِّنُ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَمْسَ صَلَوَاتٍ، وَعَبْدٌ أَدَّى حَقَّ اللهِ تَعَالَى وَحَقَّ مَوَالِيهِ " (2).
4800 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى الطَّوِيلُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى--------------------------------------------
(1) كلمة "المسك" لم ترد في (ص).
(2) إسناده ضعيف. أبو اليقظان -وهو عثمان بن عمير البجلي-، ضعفه غير واحد من الأئمة، لكن يُكتب حديثه في المتابعات والشواهد.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (1986) و (2566)، وفى "العلل الكبير" 2/ 799 و 852 من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وقال في "السنن": حسن غريب.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (1116) من طريق بشر بن عاصم، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يولهم الفزع الأكبر، ولا ينالهم الحساب، هم على كثيب من مسك حتى يفرغ اللهُ من حساب الخلائق: رجل قرأ القُرآن ابتغاءَ وجه الله، وأمَّ به قوماً وهم يرضون به … " وذكر تتمته.
وأخرجه بنحو هذا اللفظ الطبراني في "الكبير" (13584)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 318 من طريق عطاء، عن ابنِ عمر. وقال الهيثمي في "المجمع" 1/ 327: وفيه بحر بن كنيز السقاء، وهو ضعيف.
وقد سلف الحارث (4673) في العبد الذي يُؤدي حق الله وحق مواليه.
وسيأتي الحديث (6208) في فضل المؤذن.
قوله: "على كثبان المسك". قال السندي: جمع كثيب وهو ما ارتفع مِن الرمل كالتَّل الصغير، والمقصودُ بيانُ ارتفاعهم، وحسن حالهم.
4800 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى الطَّوِيلُ، عَنْ أَبِي يَحْيَى--------------------------------------------
(1) كلمة "المسك" لم ترد في (ص).
(2) إسناده ضعيف. أبو اليقظان -وهو عثمان بن عمير البجلي-، ضعفه غير واحد من الأئمة، لكن يُكتب حديثه في المتابعات والشواهد.
وأخرجه الترمذي في "السنن" (1986) و (2566)، وفى "العلل الكبير" 2/ 799 و 852 من طريق وكيع بن الجراح، بهذا الإسناد. وقال في "السنن": حسن غريب.
وأخرجه الطبراني في "الصغير" (1116) من طريق بشر بن عاصم، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ثلاثة لا يولهم الفزع الأكبر، ولا ينالهم الحساب، هم على كثيب من مسك حتى يفرغ اللهُ من حساب الخلائق: رجل قرأ القُرآن ابتغاءَ وجه الله، وأمَّ به قوماً وهم يرضون به … " وذكر تتمته.
وأخرجه بنحو هذا اللفظ الطبراني في "الكبير" (13584)، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 318 من طريق عطاء، عن ابنِ عمر. وقال الهيثمي في "المجمع" 1/ 327: وفيه بحر بن كنيز السقاء، وهو ضعيف.
وقد سلف الحارث (4673) في العبد الذي يُؤدي حق الله وحق مواليه.
وسيأتي الحديث (6208) في فضل المؤذن.
قوله: "على كثبان المسك". قال السندي: جمع كثيب وهو ما ارتفع مِن الرمل كالتَّل الصغير، والمقصودُ بيانُ ارتفاعهم، وحسن حالهم.
কস্তুরীর (১) কিয়ামতের দিন: এক ব্যক্তি যে কোনো কওমের ইমামতি করেছে এমতাবস্থায় যে তারা তার প্রতি সন্তুষ্ট, এক ব্যক্তি যে প্রতিদিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাতের আযান দেয়, এবং এমন এক দাস যে মহান আল্লাহর হক এবং তার মনিবদের হক আদায় করেছে।
৪৮০০ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইয়াহইয়া আত-তবীল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে...--------------------------------------------
(১) 'কস্তুরী' শব্দটি (ص) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) এর সানাদ যঈফ। আবু ইয়াকযান—যিনি উসমান ইবনে উমায়ের আল-বাজালী—তাঁকে একাধিক ইমাম যঈফ বলেছেন, তবে মুতাবা'আত ও শাওয়াভিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁর হাদিস লেখা হয়।
ইমাম তিরমিযী এটি তাঁর 'সুনান' (১৯৮৬) ও (২৫৬৬) এবং 'আল-ইলালুল কাবীর' (২/ ৭৯৯ ও ৮৫২) গ্রন্থে ওয়াকী ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তিনি 'সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: হাসান গরীব।
তাবারানী 'আস-সাগীর' (১১১৬) গ্রন্থে বিশর ইবনে আসিমের সূত্রে, তিনি আবু ইয়াকযান থেকে, তিনি যাযান থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনজন ব্যক্তি রয়েছে যাদের বড় কোনো ভয় গ্রাস করবে না এবং তাদের হিসাব গ্রহণ করা হবে না, তারা কস্তুরীর টিলার ওপর থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহ মাখলুকের হিসাব নিকাশ শেষ করেন: এমন ব্যক্তি যে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কুরআন পাঠ করেছে এবং তা দিয়ে কোনো কওমের ইমামতি করেছে এমতাবস্থায় যে তারা তার প্রতি সন্তুষ্ট..." এবং তিনি হাদিসের অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেছেন।
ইমাম তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩৫৮৪) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৩/ ৩১৮) গ্রন্থে আতা-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে অনুরূপ শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামী 'আল-মাজমা' (১/ ৩২৭) গ্রন্থে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে বাহর ইবনে কানীয়্য আস-সাক্কা রয়েছে, যে যঈফ।
আল-হারিস (৪৬৭৩) গ্রন্থে সেই দাসের ব্যাপারে ইতিপূর্বে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে যে আল্লাহর হক ও তার মনিবদের হক আদায় করে।
আর মুয়াযযিনের ফজিলত সম্পর্কে হাদিস (৬২০৮) সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "কস্তুরীর টিলার ওপর"। সিন্দি বলেছেন: এটি 'কাসীব' এর বহুবচন, যা বালুর উঁচু স্তূপ বা ছোট পাহাড়ের মতো; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের সুউচ্চ মর্যাদা এবং তাদের অবস্থার শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করা।
৪৮০০ - ওয়াকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু ইয়াহইয়া আত-তবীল আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু ইয়াহইয়া থেকে...--------------------------------------------
(১) 'কস্তুরী' শব্দটি (ص) পাণ্ডুলিপিতে বর্ণিত হয়নি।
(২) এর সানাদ যঈফ। আবু ইয়াকযান—যিনি উসমান ইবনে উমায়ের আল-বাজালী—তাঁকে একাধিক ইমাম যঈফ বলেছেন, তবে মুতাবা'আত ও শাওয়াভিদ (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁর হাদিস লেখা হয়।
ইমাম তিরমিযী এটি তাঁর 'সুনান' (১৯৮৬) ও (২৫৬৬) এবং 'আল-ইলালুল কাবীর' (২/ ৭৯৯ ও ৮৫২) গ্রন্থে ওয়াকী ইবনুল জাররাহ-এর সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তিনি 'সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: হাসান গরীব।
তাবারানী 'আস-সাগীর' (১১১৬) গ্রন্থে বিশর ইবনে আসিমের সূত্রে, তিনি আবু ইয়াকযান থেকে, তিনি যাযান থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তিনজন ব্যক্তি রয়েছে যাদের বড় কোনো ভয় গ্রাস করবে না এবং তাদের হিসাব গ্রহণ করা হবে না, তারা কস্তুরীর টিলার ওপর থাকবে যতক্ষণ না আল্লাহ মাখলুকের হিসাব নিকাশ শেষ করেন: এমন ব্যক্তি যে আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে কুরআন পাঠ করেছে এবং তা দিয়ে কোনো কওমের ইমামতি করেছে এমতাবস্থায় যে তারা তার প্রতি সন্তুষ্ট..." এবং তিনি হাদিসের অবশিষ্টাংশ উল্লেখ করেছেন।
ইমাম তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩৫৮৪) এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' (৩/ ৩১৮) গ্রন্থে আতা-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে অনুরূপ শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামী 'আল-মাজমা' (১/ ৩২৭) গ্রন্থে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে বাহর ইবনে কানীয়্য আস-সাক্কা রয়েছে, যে যঈফ।
আল-হারিস (৪৬৭৩) গ্রন্থে সেই দাসের ব্যাপারে ইতিপূর্বে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে যে আল্লাহর হক ও তার মনিবদের হক আদায় করে।
আর মুয়াযযিনের ফজিলত সম্পর্কে হাদিস (৬২০৮) সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: "কস্তুরীর টিলার ওপর"। সিন্দি বলেছেন: এটি 'কাসীব' এর বহুবচন, যা বালুর উঁচু স্তূপ বা ছোট পাহাড়ের মতো; এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের সুউচ্চ মর্যাদা এবং তাদের অবস্থার শ্রেষ্ঠত্ব বর্ণনা করা।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 418)