4796 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ خَالِهِ الْحَارِثِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَأْمُرُنَا بِالتَّخْفِيفِ، وَإِنْ كَانَ لَيَؤُمُّنَا بِالصَّافَّاتِ (1).--------------------------------------------
= من الفعل الذي يساوي ما أراد من الفضيحة.
(1) إسناده حسن، الحارث -وهو ابنُ عبد الرحمن القرشي العامري، خال ابن أبي ذئب- صدوق، روى له الأربعة، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة القرشي العامري. وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 95، وفي "الكبرى" (11432) -وهو في "التفسير" (452) -، وابنُ خزيمة (1606)، وابنُ حبان (1817)، والطبراني في "الكبير" (13194)، والبيهقي 3/ 118 من طرق، عن ابن أبي ذئب، به.
وأخرجه الطيالسي (1816) عن ابنِ أبي ذئب، عن الزهري، أو غيره، (شك الطيالسي) عن سالم، به. وفيه زيادة: "في الصبح".
قلنا: سترد هذه الزيادة برقم (4989) من طريق يزيد بن هارون.
وفي الباب في تخفيف الصلاة: عن أبي هريرة عند البخاري (703)، ومسلم (467)، سيرد 2/ 256.
وعن أنس عند البخاري (706).
وعن أبي مسعود عند البخاري (704)، سيرد 4/ 118.
وعن عثمان بن أبي العاص عند مسلم (468)، سيرد 4/ 21.
قال السندي: قوله: بالتخفيف، أي: على المؤمنين في الصلاة.
بالصافات: أي: لأن من معه كانوا راغبين فى الخيرات، فكانت قراءته صلى الله عليه وسلم تخفيفاً في حقهم، فيعتبر التخفيف في كل قوم على حسب حالهم.
৪৭৯৬ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ বর্ণনা করেছেন, ইবন আবী যি’ব থেকে, তিনি তাঁর মামা আল-হারিস থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সংক্ষেপ করার আদেশ দিতেন, অথচ তিনি যখন আমাদের ইমামতি করতেন তখন সূরা আস-সাফফাত পাঠ করতেন (১)।--------------------------------------------
= সেই কর্ম থেকে যা তার কাঙ্ক্ষিত কেলেঙ্কারির সমান।
(১) এর সনদ হাসান। আল-হারিস — তিনি হলেন ইবন আবদুর রহমান আল-কুরাশী আল-আমিরী, ইবন আবী যি’বের মামা — তিনি সত্যবাদী, চারজন সুনান গ্রন্থকার তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ওয়াকী‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী। ইবন আবী যি’ব: তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান বিন আল-মুগীরা আল-কুরাশী আল-আমিরী। আর সালিম: তিনি হলেন সালিম বিন আবদুল্লাহ বিন উমর।
এটি নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (২/৯৫) এবং 'আল-কুবরা' (১১৪৩২)-তে বর্ণনা করেছেন — যা 'আত-তাফসীর' (৪৫২)-এ রয়েছে —, ইবন খুযাইমাহ (১৬০৬), ইবন হিব্বান (১৮১৭), তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩১৯৪) এবং বায়হাকী (৩/১১৮) বিভিন্ন সূত্রে ইবন আবী যি’ব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তায়ালিসী (১৮১৬) এটি ইবন আবী যি’ব থেকে, তিনি যুহরী বা অন্য কারো থেকে (তায়ালিসীর সন্দেহ), তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে "ফজরের নামাজে" কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে।
আমরা বলছি: এই অতিরিক্ত অংশটি ইয়াজিদ বিন হারুনের সূত্রে (৪৯৮৯) নং ক্রমিকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে নামাজ সংক্ষেপ করা সম্পর্কে: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যা বুখারী (৭০৩) ও মুসলিম (৪৬৭)-এ রয়েছে, যা ২/২৫৬ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আনাস থেকে বর্ণিত যা বুখারী (৭০৬)-এ রয়েছে।
এবং আবু মাসঊদ থেকে বর্ণিত যা বুখারী (৭০৪)-এ রয়েছে, যা ৪/১১৮ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং উসমান বিন আবিল আস থেকে বর্ণিত যা মুসলিম (৪৬৮)-এ রয়েছে, যা ৪/২১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর কথা: "সংক্ষেপ করার", অর্থাৎ: নামাজে মুমিনদের ওপর।
আস-সাফফাত দ্বারা: অর্থাৎ: কারণ তাঁর সাথে যারা ছিলেন তারা নেক কাজের প্রতি আগ্রহী ছিলেন, তাই তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিরাত পাঠ করা তাদের জন্য সংক্ষেপ হিসেবেই গণ্য হতো। সুতরাং সংক্ষেপ করার বিষয়টি প্রত্যেক সম্প্রদায়ের অবস্থা অনুযায়ী বিবেচিত হবে।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 415)