. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= 1/ 334. وأبو داود (1295)، ومن طريقه البيهقي في "السنن" 2/ 487 من طريق عمرو بن مرزوق، والترمذي (597)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 227، وفي "الكبرى" (472)، وابنُ خزيمة (1210)، والدارقطني في "السنن" 1/ 417 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، وابن حبان (2482)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 1826 من طريق معاذ بن معاذ، أربعتهم عن شعبة، به.
وسيرد الحديث برقم (5122) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به، وقال في آخره: وكان شعبة يَفْرَقُهُ، يعني يخشى رفعه.
وقال الترمذي: اختلف أصحابُ شعبة في حديث ابن عمر، فرفعه بعضهم، وأوقفه بعضهم. ورُوي عن عبد الله العُمري، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا. والصحيح ما رُوي عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "صلاة الليل مثنى مثنى". وروى الثقات عن عبد الله بن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكروا فيه صلاة النهار. وقد رُوي عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان يصلي بالليل مثنى مثنى، وبالنهار أربعاً. وقد اختلف أهل العلم في ذلك: فرأى بعضهم أن صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، وهو قول الشافعي وأحمد. وقال بعضهم: صلاة الليل مثنى مثنى، ورأوا صلاة التطوع بالنهار أربعاً، مثل الأربع قبل الظهر وغيرها من صلاة التطوع، وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك وإسحاق.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 334، والخطيب في "تاريخه" 13/ 119، من طريق العمري، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعاً، والعمري: هو عبد الله بن عمر، ضعيف.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 1/ 417 من طريق الليث بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 2/ 487 من طريق ابن وهب، عن عمرو بن =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ১/ ৩৩৪। এবং আবু দাউদ (১২৯৫), এবং তাঁর সূত্রে আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/ ৪৮৭-এ আমর বিন মারজুক-এর সূত্রে, আত-তিরমিজি (৫৯৭), আন-নাসায়ি 'আল-মুজতবা' ৩/ ২২৭-এ এবং 'আল-কুবরা' (৪৭২)-এ, ইবনে খুজাইমা (১২১০), আদ-দারা কুতনি 'আস-সুনান' ১/ ৪১৭-এ আবদুর রহমান বিন মাহদি-র সূত্রে, ইবনে হিব্বান (২৪৮২), এবং ইবনে আদি 'আল-কামিল' ৫/ ১৮২৬-এ মুয়াজ বিন মুয়াজ-এর সূত্রে, তাঁরা চারজনই শু'বাহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে।
এবং হাদিসটি অচিরেই মুহাম্মাদ বিন জাফর-এর সূত্রে ৫১২২ নম্বরে আসবে, শু'বাহ থেকে, তাঁর মাধ্যমে। আর তিনি এর শেষে বলেছেন: শু'বাহ এটিকে পৃথক করতেন, অর্থাৎ তিনি একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করতে ভয় পেতেন।
ইমাম তিরমিজি বলেন: ইবনে উমরের হাদিসে শু'বাহর ছাত্ররা মতভেদ করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ একে মারফু বর্ণনা করেছেন এবং কেউ কেউ একে মাওকুফ রেখেছেন। আর আবদুল্লাহ আল-উমারি থেকে, নাফে-র সূত্রে, ইবনে উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। আর সঠিক হলো যা ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রাতের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে।" নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা আবদুল্লাহ বিন উমর থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁরা তাতে দিনের সালাতের কথা উল্লেখ করেননি। উবাইদুল্লাহ থেকে, নাফে-র সূত্রে, ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি রাতে দুই রাকাত দুই রাকাত করে এবং দিনে চার রাকাত করে সালাত আদায় করতেন। এ বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন: তাঁদের কেউ কেউ মনে করেন যে রাত ও দিনের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে, আর এটি শাফেয়ি ও আহমাদ-এর অভিমত। অন্য কেউ কেউ বলেছেন: রাতের সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে, আর তাঁরা দিনের নফল সালাত চার রাকাত মনে করেন, যেমন জোহরের আগের চার রাকাত এবং অন্যান্য নফল সালাত। এটি সুফিয়ান সাওরি, ইবনুল মুবারক ও ইসহাক-এর অভিমত।
এবং এটি আল-তহাবি 'শারহু মাআনী আল-আসার' ১/ ৩৩৪-এ এবং আল-খতিব তাঁর 'তারিখ'-এ ১৩/ ১১৯-এ উমারি-র সূত্রে, নাফে-র মাধ্যমে, ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন। আর উমারি হলেন আবদুল্লাহ বিন উমর, যিনি দুর্বল।
এবং এটি আদ-দারা কুতনি 'আস-সুনান' ১/ ৪১৭-এ লাইস বিন সা'দ-এর সূত্রে, আমর বিন আল-হারিস থেকে, বুকাইর বিন আবদুল্লাহ বিন আল-আশাজ থেকে, আবদুল্লাহ বিন আবি সালামাহ থেকে, মুহাম্মাদ বিন আবদুর রহমান বিন সাওবান থেকে, ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে উদ্ধৃত করেছেন।
এবং এটি আল-বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/ ৪৮৭-এ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে, আমর বিন =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 411)