سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّ فِي ثَقِيفَ مُبِيرًا وَكَذَّابًا " (1).--------------------------------------------
= والترمذي (1176)، والنسائي 6/ 141، وابنُ ماجه (2023)، وأبو يعلى (5440)، وابنُ الجارود في "المنتقى" (736)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 51، والدارقطني في "السنن" 4/ 6، والبيهقي في "السنن" 7/ 325 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 4/ 7 من طريق ابن المبارك، عن سفيان، به.
وأخرجه الدارمي 2/ 160 عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان، به، دون قوله: أو حاملاً.
وقد سلف مطولاً برقم (4500).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي. وعبد الله بن عُصْم: اختلف في اسم أبيه عصم أو عصمة، وقد رجَّح الإمامُ أحمد قولَ شريك: إنه عبد الله بن عصم، دون هاء، وهو أيضاً ما جزم به وكيع، وثَّقه ابنُ معين، وقال أبو زرعة: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه الطيالسي (1925)، والترمذي (2220) و (3944)، والبغوي في "شرح السنة" (3727) من طرق، عن شريك، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث شريك.
وسيأتي برقم (5607) و (5644) و (5665).
وله شاهد من حديث أسماء بنت أبي بكر عند مسلم (2545) (229)، سيرد 6/ 351، 352.
وآخر من حديث سلامة بنت الحر عند الطبراني في "الكبير" 24/ (782)، أورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 334، وقال: رواه الطبراني، وفيه نسوة مساتير. =
= والترمذي (1176)، والنسائي 6/ 141، وابنُ ماجه (2023)، وأبو يعلى (5440)، وابنُ الجارود في "المنتقى" (736)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 51، والدارقطني في "السنن" 4/ 6، والبيهقي في "السنن" 7/ 325 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 4/ 7 من طريق ابن المبارك، عن سفيان، به.
وأخرجه الدارمي 2/ 160 عن عبيد الله بن موسى، عن سفيان، به، دون قوله: أو حاملاً.
وقد سلف مطولاً برقم (4500).
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي. وعبد الله بن عُصْم: اختلف في اسم أبيه عصم أو عصمة، وقد رجَّح الإمامُ أحمد قولَ شريك: إنه عبد الله بن عصم، دون هاء، وهو أيضاً ما جزم به وكيع، وثَّقه ابنُ معين، وقال أبو زرعة: ليس به بأس، وقال أبو حاتم: شيخ. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه الطيالسي (1925)، والترمذي (2220) و (3944)، والبغوي في "شرح السنة" (3727) من طرق، عن شريك، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث شريك.
وسيأتي برقم (5607) و (5644) و (5665).
وله شاهد من حديث أسماء بنت أبي بكر عند مسلم (2545) (229)، سيرد 6/ 351، 352.
وآخر من حديث سلامة بنت الحر عند الطبراني في "الكبير" 24/ (782)، أورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 334، وقال: رواه الطبراني، وفيه نسوة مساتير. =
আমি ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই সাকীফ গোত্রে একজন ধ্বংসকারী এবং একজন চরম মিথ্যাবাদী থাকবে।" (১)--------------------------------------------
= এবং তিরমিযী (১১৭৬), নাসায়ী ৬/১৪১, ইবনু মাজাহ (২০২৩), আবু ইয়ালা (৫৪৪০), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা'-তে (৭৩৬), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার'-এ ৩/৫১, দারা কুতনী 'আস-সুনান'-এ ৪/৬, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ ৭/৩২৫ গ্রন্থে ওয়াকী'-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দারা কুতনী এটি 'আস-সুনান' ৪/৭-এ ইবনুল মুবারকের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারেমী ২/১৬০-এ উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "অথবা গর্ভবতী" কথাটি ব্যতিরেকে।
এটি ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে ৪৫০০ নম্বর ক্রমে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে শারীকের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল; তিনি হলেন শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উসম: তার পিতার নাম 'উসম' নাকি 'উসমাহ' এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; ইমাম আহমাদ শারীকের মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে এটি গোল 'হা' ব্যতিরেকে 'আব্দুল্লাহ ইবনে উসম', এবং ওয়াকীও এটি নিশ্চিত করেছেন; ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবু যুরআহ বলেছেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শাইখ। ওয়াকী: তিনি হলেন ওয়াকী ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী।
তায়ালিসী (১৯২৫), তিরমিযী (২২২০) ও (৩৯৪৪), এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৩৭২৭) শারীকের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব, আমরা এটি শারীকের হাদিস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না।
এটি সামনে ৫৬০৭, ৫৬৪৪ এবং ৫৬৬৫ নম্বর ক্রমে আসবে।
আসমা বিনতে আবু বকরের হাদিস থেকে মুসলিমের (২৫৪৫) (২২৯) গ্রন্থে এর স্বপক্ষে একটি সাক্ষ্য (শাহিদ) রয়েছে, যা সামনে ৬/৩৫১, ৩৫২ পৃষ্ঠায় আসবে।
সালামাহ বিনতে হুর-এর হাদিস থেকে তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (৭৮২) গ্রন্থে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে, হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' ৭/৩৩৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কয়েকজন পর্দানশীন নারী রয়েছেন যাদের অবস্থা অজানা। =
= এবং তিরমিযী (১১৭৬), নাসায়ী ৬/১৪১, ইবনু মাজাহ (২০২৩), আবু ইয়ালা (৫৪৪০), ইবনুল জারুদ 'আল-মুনতাকা'-তে (৭৩৬), তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার'-এ ৩/৫১, দারা কুতনী 'আস-সুনান'-এ ৪/৬, এবং বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ ৭/৩২৫ গ্রন্থে ওয়াকী'-এর সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।
এবং দারা কুতনী এটি 'আস-সুনান' ৪/৭-এ ইবনুল মুবারকের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
দারেমী ২/১৬০-এ উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা-এর সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "অথবা গর্ভবতী" কথাটি ব্যতিরেকে।
এটি ইতিপূর্বে বিস্তারিতভাবে ৪৫০০ নম্বর ক্রমে বর্ণিত হয়েছে।
(১) হাদিসটি সহীহ লি-গাইরিহি (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), তবে শারীকের দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল; তিনি হলেন শারীক ইবনে আব্দুল্লাহ আন-নাখায়ী। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উসম: তার পিতার নাম 'উসম' নাকি 'উসমাহ' এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে; ইমাম আহমাদ শারীকের মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে এটি গোল 'হা' ব্যতিরেকে 'আব্দুল্লাহ ইবনে উসম', এবং ওয়াকীও এটি নিশ্চিত করেছেন; ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, আবু যুরআহ বলেছেন: তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই, এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি একজন শাইখ। ওয়াকী: তিনি হলেন ওয়াকী ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী।
তায়ালিসী (১৯২৫), তিরমিযী (২২২০) ও (৩৯৪৪), এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (৩৭২৭) শারীকের মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি হাসান গরীব, আমরা এটি শারীকের হাদিস ছাড়া অন্য কোনোভাবে জানি না।
এটি সামনে ৫৬০৭, ৫৬৪৪ এবং ৫৬৬৫ নম্বর ক্রমে আসবে।
আসমা বিনতে আবু বকরের হাদিস থেকে মুসলিমের (২৫৪৫) (২২৯) গ্রন্থে এর স্বপক্ষে একটি সাক্ষ্য (শাহিদ) রয়েছে, যা সামনে ৬/৩৫১, ৩৫২ পৃষ্ঠায় আসবে।
সালামাহ বিনতে হুর-এর হাদিস থেকে তাবারানী 'আল-কাবীর' ২৪/ (৭৮২) গ্রন্থে আরেকটি বর্ণনা রয়েছে, হাইসামী এটি 'আল-মাজমা' ৭/৩৩৪ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানী এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কয়েকজন পর্দানশীন নারী রয়েছেন যাদের অবস্থা অজানা। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 409)