4789 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ، عَنْ سَالِمٍ - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللهِ -، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ، فَسَأَلَ عُمَرُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا، ثُمَّ لِيُطَلِّقْهَا طَاهِرًا أَوْ حَامِلًا " (1).
4790 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُصْمٍ - وَقَالَ إِسْرَائِيلُ: ابْنِ عِصْمَةَ، قَالَ وَكِيعٌ: هُوَ ابْنُ عُصْمٍ ---------------------------------------------
= وأخرجه عبدُ بنُ حميد في "المنتخب" (741)، والبخاري (6628)، والنَّسائي 2/ 7، والدارمي 2/ 187، وأبو يعلى (5472) و (5521)، والبيهقي في "السنن" 10/ 27 من طرق، عن سفيان، به.
وأخرجه الترمذي (1540)، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (236)، وأبو يعلى (5548)، والطبراني في "الكبير" (13165) و (13166) من طرق، عن موسى، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 7، وابن ماجه (2092)، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (234) من طريق الزهري، عن سالم، به.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "السنة" (237) و (238) من طريق الزهري، عن حمزة، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وسيأتي برقم (5347) و (5368) و (6109).
قال الحافظ في "الفتح" 11/ 527: المراد بتقليب القلوب تقليبُ أعراضها وأحوالها، لا تقليب ذات القلب.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 5/ 3، ومسلم (1471) (5)، وأبو داود (2181)، =
4790 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُصْمٍ - وَقَالَ إِسْرَائِيلُ: ابْنِ عِصْمَةَ، قَالَ وَكِيعٌ: هُوَ ابْنُ عُصْمٍ ---------------------------------------------
= وأخرجه عبدُ بنُ حميد في "المنتخب" (741)، والبخاري (6628)، والنَّسائي 2/ 7، والدارمي 2/ 187، وأبو يعلى (5472) و (5521)، والبيهقي في "السنن" 10/ 27 من طرق، عن سفيان، به.
وأخرجه الترمذي (1540)، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (236)، وأبو يعلى (5548)، والطبراني في "الكبير" (13165) و (13166) من طرق، عن موسى، به.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 2/ 7، وابن ماجه (2092)، وابنُ أبي عاصم في "السنة" (234) من طريق الزهري، عن سالم، به.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم في "السنة" (237) و (238) من طريق الزهري، عن حمزة، عن ابن عمر، مرفوعاً.
وسيأتي برقم (5347) و (5368) و (6109).
قال الحافظ في "الفتح" 11/ 527: المراد بتقليب القلوب تقليبُ أعراضها وأحوالها، لا تقليب ذات القلب.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، غير محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، فمن رجال مسلم.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 5/ 3، ومسلم (1471) (5)، وأبو داود (2181)، =
৪৭৮৯ - আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি ত্বলহা পরিবারের আযাদকৃত দাস মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সালিম - অর্থাৎ ইবনে আব্দুল্লাহ - থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: তিনি তার স্ত্রীকে ঋতুবতী অবস্থায় তালাক দিয়েছিলেন। অতঃপর উমর (রা.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "তাকে নির্দেশ দাও সে যেন তাকে ফিরিয়ে নেয়, অতঃপর যেন তাকে পবিত্র অবস্থায় অথবা গর্ভবতী অবস্থায় তালাক দেয়।" (১)।
৪৭৯০ - আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি শারীক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উসম থেকে - এবং ইসরাঈল বলেছেন: ইবনে ইসমাহ, ওয়াকি বলেছেন: তিনি ইবনে উসম ---------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৭৪১) গ্রন্থে, বুখারী (৬৬২৮), নাসাঈ ২/৭, দারেমী ২/১৮৭, আবু ইয়ালা (৫৪৭২) ও (৫৫২১), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ১০/২৭ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সুফইয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১৫৪০), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২৩৬) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৫৫৪৮), এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩১৬৫) ও (১৩১৬৬) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে মূসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/৭ গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (২০৯২), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২৩৪) গ্রন্থে যুহরী থেকে সালিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২৩৭) ও (২৩৮) গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে হামযাহ থেকে ইবনে উমরের মাধ্যমে মারফু হিসেবে।
এবং এটি সামনে ৫৩৪৭, ৫৩৬৮ ও ৬১০৯ নম্বরে আসবে।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১১/৫২৭ গ্রন্থে বলেছেন: অন্তরসমূহ পরিবর্তনের উদ্দেশ্য হলো অন্তরের অবস্থা ও পরিস্থিতির পরিবর্তন, অন্তরের সত্তার পরিবর্তন নয়।
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল ত্বলহা পরিবারের আযাদকৃত দাস মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান ছাড়া, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৫/৩, মুসলিম (১৪৭১) (৫), আবু দাউদ (২১৮১), =
৪৭৯০ - আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি শারীক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উসম থেকে - এবং ইসরাঈল বলেছেন: ইবনে ইসমাহ, ওয়াকি বলেছেন: তিনি ইবনে উসম ---------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দ বিন হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৭৪১) গ্রন্থে, বুখারী (৬৬২৮), নাসাঈ ২/৭, দারেমী ২/১৮৭, আবু ইয়ালা (৫৪৭২) ও (৫৫২১), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ১০/২৭ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সুফইয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী (১৫৪০), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২৩৬) গ্রন্থে, আবু ইয়ালা (৫৫৪৮), এবং তাবারানী 'আল-কাবীর' (১৩১৬৫) ও (১৩১৬৬) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে মূসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ২/৭ গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (২০৯২), ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২৩৪) গ্রন্থে যুহরী থেকে সালিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (২৩৭) ও (২৩৮) গ্রন্থে যুহরীর সূত্রে হামযাহ থেকে ইবনে উমরের মাধ্যমে মারফু হিসেবে।
এবং এটি সামনে ৫৩৪৭, ৫৩৬৮ ও ৬১০৯ নম্বরে আসবে।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১১/৫২৭ গ্রন্থে বলেছেন: অন্তরসমূহ পরিবর্তনের উদ্দেশ্য হলো অন্তরের অবস্থা ও পরিস্থিতির পরিবর্তন, অন্তরের সত্তার পরিবর্তন নয়।
(১) এর সানাদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল ত্বলহা পরিবারের আযাদকৃত দাস মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমান ছাড়া, যিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি শায়বাহ ৫/৩, মুসলিম (১৪৭১) (৫), আবু দাউদ (২১৮১), =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 408)