4787 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي طُعْمَةَ مَوْلَاهُمْ، وَعَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْغَافِقِيِّ، أَنَّهُمَا سَمِعَا ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لُعِنَتِ الْخَمْرُ (1) عَلَى عَشْرَةِ وُجُوهٍ: لُعِنَتِ الْخَمْرُ بِعَيْنِهَا، وَشَارِبُهَا، وَسَاقِيهَا، وَبَائِعُهَا، وَمُبْتَاعُهَا، وَعَاصِرُهَا، وَمُعْتَصِرُهَا، وَحَامِلُهَا، وَالْمَحْمُولَةُ إِلَيْهِ، وَآكِلُ ثَمَنِهَا " (2).--------------------------------------------
= عمرو بن عبد الله السبيعي، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو يعلى (5783) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل" 7/ 2756 من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 278، وقال: رواه أحمد من رواية النجراني، عن ابن عمر، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى وزاد: ثم قال: ما شرابك؟ قال: زبيب وتمر.
قلنا: هذه الزيادة لم ينفرد بها أبو يعلى، بل هي أيضاً عند أحمد.
وسيأتي برقم (5067) و (5129) مطولاً، وسيكرر برقم (5223).
قال السندي. قوله: "يكفي كل واحد منهما من صاحبه" يدل على أن وجوب الحد لا يختص بشراب العنب، لكن في سنده النجراني، وهو مجهول، على أن من لا يقول بوجوب الحد بشم به يجوز له أن يحمله على أنه يكفي كلٌّ منهما في وجوب الحد بالسكر منه لا بشربه. والله تعالى أعلم.
(1) في (م): الخمرة.
(2) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد حسن. أبو طعمة: هو مولى عمر بن عبد العزيز، اسمه هلال، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو =
= عمرو بن عبد الله السبيعي، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. سفيان: هو الثوري.
وأخرجه أبو يعلى (5783) من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل" 7/ 2756 من طريق محمد بن كثير، عن سفيان، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 278، وقال: رواه أحمد من رواية النجراني، عن ابن عمر، ولم أعرفه، وبقية رجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى وزاد: ثم قال: ما شرابك؟ قال: زبيب وتمر.
قلنا: هذه الزيادة لم ينفرد بها أبو يعلى، بل هي أيضاً عند أحمد.
وسيأتي برقم (5067) و (5129) مطولاً، وسيكرر برقم (5223).
قال السندي. قوله: "يكفي كل واحد منهما من صاحبه" يدل على أن وجوب الحد لا يختص بشراب العنب، لكن في سنده النجراني، وهو مجهول، على أن من لا يقول بوجوب الحد بشم به يجوز له أن يحمله على أنه يكفي كلٌّ منهما في وجوب الحد بالسكر منه لا بشربه. والله تعالى أعلم.
(1) في (م): الخمرة.
(2) صحيح بطرقه وشواهده، وهذا إسناد حسن. أبو طعمة: هو مولى عمر بن عبد العزيز، اسمه هلال، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو =
৪৭৮৭ - আমাদের নিকট ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল আজিজ ইবন উমর ইবন আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি তাদের মুক্ত দাস আবু তু’মাহ থেকে এবং আব্দুর রহমান ইবন আব্দুল্লাহ আল-গাফেকি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা উভয়ে ইবন উমরকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "মদকে দশটি দিক থেকে অভিশপ্ত করা হয়েছে: মদকে স্বয়ং তার সত্তার জন্য, তার পানকারীকে, যে পান করায় তাকে, তার বিক্রেতাকে, তার ক্রেতাকে, যে (মদ তৈরির জন্য) নিংড়ায় তাকে, যার জন্য নিংড়ানো হয় তাকে, তার বাহককে, যার নিকট তা বহন করে নেওয়া হয় তাকে এবং তার মূল্য ভক্ষণকারীকে।"--------------------------------------------
= আমর ইবন আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ি, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
আবূ ইয়ালা (৫৭৮৩) ওয়াকির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন আদী 'আল-কামিল' ৭/২৭৫৬ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবন কাসীরের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৬/২৭৮ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি নাজরানি-এর সূত্রে ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, যাকে আমি চিনি না, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত করেছেন: এরপর তিনি বললেন: তোমার পানীয় কী? সে বলল: কিশমিশ ও খেজুর।
আমরা বলি: এই বর্ধিত অংশটুকু কেবল আবু ইয়ালা এককভাবে বর্ণনা করেননি, বরং এটি আহমাদ-এর কাছেও রয়েছে।
সামনে এটি ৫০৬৭ এবং ৫১২৯ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে এবং ৫২২৩ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাদের প্রত্যেকের জন্য তার সাথীর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে" এটি প্রমাণ করে যে, হদ (শাস্তি) ওয়াজিব হওয়া কেবল আঙ্গুরজাত পানীয়ের সাথে নির্দিষ্ট নয়। তবে এর সনদে নাজরানি রয়েছে, যিনি মাজহুল (অপরিচিত)। তাছাড়া যারা ঘ্রাণ নেওয়ার মাধ্যমে হদ ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেন না, তাদের জন্য এটি এমনভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব যে, নেশাগ্রস্ত হওয়ার কারণে হদ ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের প্রত্যেকের বিষয়টি যথেষ্ট হবে, কেবল পান করার কারণে নয়। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-খামরাহ।
(২) এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। আবু তু’মাহ: তিনি উমর ইবন আব্দুল আজিজের মুক্ত দাস, তাঁর নাম হিলাল, একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আর তিনি =
= আমর ইবন আব্দুল্লাহ আস-সুবাইয়ি, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। সুফিয়ান হলেন আস-সাওরি।
আবূ ইয়ালা (৫৭৮৩) ওয়াকির সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবন আদী 'আল-কামিল' ৭/২৭৫৬ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবন কাসীরের সূত্রে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৬/২৭৮ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি নাজরানি-এর সূত্রে ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, যাকে আমি চিনি না, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। আবু ইয়ালা এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বর্ধিত করেছেন: এরপর তিনি বললেন: তোমার পানীয় কী? সে বলল: কিশমিশ ও খেজুর।
আমরা বলি: এই বর্ধিত অংশটুকু কেবল আবু ইয়ালা এককভাবে বর্ণনা করেননি, বরং এটি আহমাদ-এর কাছেও রয়েছে।
সামনে এটি ৫০৬৭ এবং ৫১২৯ নম্বরে বিস্তারিতভাবে আসবে এবং ৫২২৩ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাদের প্রত্যেকের জন্য তার সাথীর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে" এটি প্রমাণ করে যে, হদ (শাস্তি) ওয়াজিব হওয়া কেবল আঙ্গুরজাত পানীয়ের সাথে নির্দিষ্ট নয়। তবে এর সনদে নাজরানি রয়েছে, যিনি মাজহুল (অপরিচিত)। তাছাড়া যারা ঘ্রাণ নেওয়ার মাধ্যমে হদ ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেন না, তাদের জন্য এটি এমনভাবে ব্যাখ্যা করা সম্ভব যে, নেশাগ্রস্ত হওয়ার কারণে হদ ওয়াজিব হওয়ার ক্ষেত্রে তাদের প্রত্যেকের বিষয়টি যথেষ্ট হবে, কেবল পান করার কারণে নয়। আল্লাহ তাআলাই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) 'ম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-খামরাহ।
(২) এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে সহীহ, আর এই সনদটি হাসান। আবু তু’মাহ: তিনি উমর ইবন আব্দুল আজিজের মুক্ত দাস, তাঁর নাম হিলাল, একদল বর্ণনাকারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবন হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, আর তিনি =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 405)