4786 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ النَّجْرَانِيِّ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِسَكْرَانَ، فَضَرَبَهُ الْحَدَّ، قَالَ: " مَا شَرَابُكَ؟ "، قَالَ: الزَّبِيبُ وَالتَّمْرُ، قَالَ: " يَكْفِي كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ (1) صَاحِبِهِ " (2).--------------------------------------------
= والنسائي في "المجتبى" 8/ 282، وفي "الكبرى" (10401) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (566) -، والطبراني في "الكبير" (13296) من طريق أبي نعيم، وأبو داود (5074) من طريق ابن نُمير، والنسائي في "المجتبى" 8/ 282 من طريق علي بن عبد العزيز، ثلاثتهم عن عُبادة، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (698) عن الوليد بن صالح، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن يونس بن خباب، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عمر، مرفوعاً.
قوله: يعني الخسف: هو عند أبي داود وابنِ حبّان من قول وكيع، وعند عبد بن حميد، والنسائي من قول جُبَير، وقال عبادة: فلا أدري قول النبي صلى الله عليه وسلم أو قول جبير.
وانظر حديث أبي سعيد الخدري الآتي 3/ 3.
قال السندي: قوله: "وآمن روعاتي" أصله: آمنِّي من روعاتي، أي: مخاوفي ومهالكي، كما في قوله تعالى: {وآمنهم من خوف}.
احفظني من بين يديَّ: أي: ادفع عني البلاء من الجهات الست، فإن ما يصل الإنسانَ يصله من إحداها، وبالغ في جهة السُّفْل لرداءة الآفة منها.
والاغتيال: الأخذ غيلة، وأُغتال: مبني للمفعول من المتكلم، والله تعالى أعلم.
(1) في (ق): عن.
(2) إسناده ضعيف لجهالة النجراني الذي روى عنه أبو إسحاق، وهو =
= والنسائي في "المجتبى" 8/ 282، وفي "الكبرى" (10401) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (566) -، والطبراني في "الكبير" (13296) من طريق أبي نعيم، وأبو داود (5074) من طريق ابن نُمير، والنسائي في "المجتبى" 8/ 282 من طريق علي بن عبد العزيز، ثلاثتهم عن عُبادة، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (698) عن الوليد بن صالح، عن عبيد الله بن عمرو، عن زيد بن أبي أنيسة، عن يونس بن خباب، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن ابن عمر، مرفوعاً.
قوله: يعني الخسف: هو عند أبي داود وابنِ حبّان من قول وكيع، وعند عبد بن حميد، والنسائي من قول جُبَير، وقال عبادة: فلا أدري قول النبي صلى الله عليه وسلم أو قول جبير.
وانظر حديث أبي سعيد الخدري الآتي 3/ 3.
قال السندي: قوله: "وآمن روعاتي" أصله: آمنِّي من روعاتي، أي: مخاوفي ومهالكي، كما في قوله تعالى: {وآمنهم من خوف}.
احفظني من بين يديَّ: أي: ادفع عني البلاء من الجهات الست، فإن ما يصل الإنسانَ يصله من إحداها، وبالغ في جهة السُّفْل لرداءة الآفة منها.
والاغتيال: الأخذ غيلة، وأُغتال: مبني للمفعول من المتكلم، والله تعالى أعلم.
(1) في (ق): عن.
(2) إسناده ضعيف لجهالة النجراني الذي روى عنه أبو إسحاق، وهو =
৪৭৮৬ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফইয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি নাজরানী থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একজন মদ্যপ ব্যক্তিকে আনা হলো। তিনি তাকে শরীয়ত নির্ধারিত শাস্তি প্রদান করলেন এবং বললেন: "তোমার পানীয় কী ছিল?" সে বলল: "কিশমিশ এবং খেজুর।" তিনি বললেন: "এগুলোর প্রতিটিই তার সঙ্গীর (অর্থাৎ অন্যটির) জন্য যথেষ্ট ছিল (অর্থাৎ এগুলো আলাদাভাবে পান করাই যথেষ্ট ছিল, একত্রে মেশানোর প্রয়োজন ছিল না)।"--------------------------------------------
= এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৮/ ২৮২-এ, এবং "আল-কুবরা" (১০৪০১)-এ—যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৬৬)-তে রয়েছে—, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (১৩২৯৬)-এ আবু নুআইমের সূত্রে, এবং আবু দাউদ (৫০৭৪) ইবনে নুমাইরের সূত্রে, এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৮/ ২৮২-এ আলী ইবনে আব্দুল আজিজের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই উবাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬৯৮)-এ ওয়ালীদ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আবি আনিসা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: অর্থাৎ ধসে যাওয়া: এটি আবু দাউদ এবং ইবনে হিব্বানের নিকট ওয়াকী‘র উক্তি হিসেবে বর্ণিত, আর আবদ ইবনে হুমাইদ ও নাসায়ীর নিকট এটি জুবায়েরের উক্তি। উবাদাহ বলেন: আমি জানি না এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা নাকি জুবায়েরের কথা।
আর সামনে আসা আবু সাঈদ খুদরী বর্ণিত ৩/ ৩ হাদীসটি দেখুন।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং আমার ভীতিসমূহ হতে নিরাপত্তা দিন" এর মূল অর্থ হলো: আমাকে আমার ভীতিসমূহ হতে নিরাপদ রাখুন, অর্থাৎ আমার ভয়ের বিষয় ও ধ্বংসাত্মক বিষয়সমূহ হতে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: {এবং তিনি তাদেরকে ভয় হতে নিরাপদ করেছেন}।
আমার সম্মুখ হতে আমাকে হেফাযত করুন: অর্থাৎ আমার থেকে ছয়টি দিক হতে আপদ-বিপদ দূর করুন। কারণ মানুষের কাছে যা কিছু পৌঁছে তা এই দিকগুলোর কোনো একটি থেকেই পৌঁছে থাকে। আর নিচের দিকের ব্যাপারে অধিক গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে কারণ সেখান থেকে আসা বিপদ অত্যন্ত ভয়াবহ।
আর "আল-ইগতিয়াল" হলো: অতর্কিতভাবে বা গুপ্তভাবে পাকড়াও করা। "উগতালু" (আমি আক্রান্ত হই) শব্দটি উত্তম পুরুষের কর্মবাচ্য। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'হতে' রয়েছে।
(২) এর সানাদ দুর্বল, কারণ নাজরানী অপরিচিত (মাজহুল), যার থেকে আবু ইসহাক বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন =
= এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৮/ ২৮২-এ, এবং "আল-কুবরা" (১০৪০১)-এ—যা "আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ" (৫৬৬)-তে রয়েছে—, এবং তাবারানি "আল-কাবীর" (১৩২৯৬)-এ আবু নুআইমের সূত্রে, এবং আবু দাউদ (৫০৭৪) ইবনে নুমাইরের সূত্রে, এবং নাসায়ী "আল-মুজতাবা" ৮/ ২৮২-এ আলী ইবনে আব্দুল আজিজের সূত্রে; তাঁরা তিনজনই উবাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী এটি "আল-আদাবুল মুফরাদ" (৬৯৮)-এ ওয়ালীদ ইবনে সালিহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে, তিনি যায়েদ ইবনে আবি আনিসা থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি নাফে ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে মারফূ (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছেছে এমন) হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: অর্থাৎ ধসে যাওয়া: এটি আবু দাউদ এবং ইবনে হিব্বানের নিকট ওয়াকী‘র উক্তি হিসেবে বর্ণিত, আর আবদ ইবনে হুমাইদ ও নাসায়ীর নিকট এটি জুবায়েরের উক্তি। উবাদাহ বলেন: আমি জানি না এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথা নাকি জুবায়েরের কথা।
আর সামনে আসা আবু সাঈদ খুদরী বর্ণিত ৩/ ৩ হাদীসটি দেখুন।
সিন্ধী বলেন: তাঁর উক্তি: "এবং আমার ভীতিসমূহ হতে নিরাপত্তা দিন" এর মূল অর্থ হলো: আমাকে আমার ভীতিসমূহ হতে নিরাপদ রাখুন, অর্থাৎ আমার ভয়ের বিষয় ও ধ্বংসাত্মক বিষয়সমূহ হতে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণীতে রয়েছে: {এবং তিনি তাদেরকে ভয় হতে নিরাপদ করেছেন}।
আমার সম্মুখ হতে আমাকে হেফাযত করুন: অর্থাৎ আমার থেকে ছয়টি দিক হতে আপদ-বিপদ দূর করুন। কারণ মানুষের কাছে যা কিছু পৌঁছে তা এই দিকগুলোর কোনো একটি থেকেই পৌঁছে থাকে। আর নিচের দিকের ব্যাপারে অধিক গুরুত্ব দেওয়া হয়েছে কারণ সেখান থেকে আসা বিপদ অত্যন্ত ভয়াবহ।
আর "আল-ইগতিয়াল" হলো: অতর্কিতভাবে বা গুপ্তভাবে পাকড়াও করা। "উগতালু" (আমি আক্রান্ত হই) শব্দটি উত্তম পুরুষের কর্মবাচ্য। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক পরিজ্ঞাত।
(১) (ক) পাণ্ডুলিপিতে: 'হতে' রয়েছে।
(২) এর সানাদ দুর্বল, কারণ নাজরানী অপরিচিত (মাজহুল), যার থেকে আবু ইসহাক বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 404)