4785 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عُبَادَةُ (1) بْنُ مُسْلِمٍ الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنِي جُبَيْرُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ يَقُولُ: لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدَعُ هَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ، حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: " اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي، اللهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي، وَآمِنْ رَوْعَاتِي، اللهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي " (2)، قَالَ: يَعْنِي الْخَسْفَ.--------------------------------------------
= مرفوعاً.
وفي الباب عن سويد بن مقرن عند مسلم (1658)، سيرد 3/ 447 - 448 و 5/ 444.
وعن أبي مسعود البدري عند مسلم (1659) سيرد 5/ 273.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، سيرد (6710).
قال السندي: قوله: لشيء رفعه: إي: قاله لشيء رفعه، ومرادُه أن المقصودَ في الكفارة رفعُ الإِثم لا تحصيل الأجر، ولعل محمل الحديث ما إذا لطمه بلا حق. والله تعالى أعلم.
(1) في (م): عمارة، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 10/ 240، والبخاري في "الأدب المفرد" (1200)، وأبو داود (5074)، وابنُ ماجه (3871)، وابنُ حبّان (961)، والحاكم 1/ 517، من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 10/ 239، وعَبْدُ بنُ حميد في "المنتخب" (837)، =
= مرفوعاً.
وفي الباب عن سويد بن مقرن عند مسلم (1658)، سيرد 3/ 447 - 448 و 5/ 444.
وعن أبي مسعود البدري عند مسلم (1659) سيرد 5/ 273.
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، سيرد (6710).
قال السندي: قوله: لشيء رفعه: إي: قاله لشيء رفعه، ومرادُه أن المقصودَ في الكفارة رفعُ الإِثم لا تحصيل الأجر، ولعل محمل الحديث ما إذا لطمه بلا حق. والله تعالى أعلم.
(1) في (م): عمارة، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 10/ 240، والبخاري في "الأدب المفرد" (1200)، وأبو داود (5074)، وابنُ ماجه (3871)، وابنُ حبّان (961)، والحاكم 1/ 517، من طريق وكيع، بهذا الإسناد. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 10/ 239، وعَبْدُ بنُ حميد في "المنتخب" (837)، =
৪৭৮৫ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাদাহ (১) বিন মুসলিম আল-ফাজারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জুবাইর বিন আবি সুলাইমান বিন জুবাইর বিন মুত‘ইম আমাকে বর্ণনা করেছেন, আমি আব্দুল্লাহ বিন উমরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকাল এবং সন্ধ্যায় উপনীত হওয়ার সময় এই দুআগুলো কখনো ছেড়ে দিতেন না: "হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট দুনিয়া ও আখেরাতে নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করছি। হে আল্লাহ, আমি আপনার নিকট ক্ষমা এবং নিরাপত্তা প্রার্থনা করছি আমার দ্বীন, আমার দুনিয়া, আমার পরিবার ও আমার সম্পদের বিষয়ে। হে আল্লাহ, আপনি আমার গোপনীয় ত্রুটিসমূহ ঢেকে রাখুন এবং আমার ভীতিসমূহকে প্রশমিত করে আমায় নিরাপত্তা দান করুন। হে আল্লাহ, আপনি আমাকে হেফাযত করুন আমার সামনে থেকে, আমার পেছন থেকে, আমার ডান দিক থেকে, আমার বাম দিক থেকে এবং আমার ওপর থেকে; আর আমি আপনার মহত্ত্বের উসিলায় আশ্রয় প্রার্থনা করছি আমার নিচ থেকে আকস্মিক ধ্বংস হওয়া (ভূমিধস) থেকে।" (২) তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: অর্থাৎ ভূমিধস।--------------------------------------------
= মারফূ হিসেবে বর্ণিত।
এই অনুচ্ছেদে মুসলিম-এ (১৬৫৮) সুওয়াইদ বিন মুকাররিন থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৩/ ৪৪৭ - ৪৪৮ এবং ৫/ ৪৪৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং মুসলিম-এ (১৬৫৯) আবু মাসউদ আল-বদরী থেকে বর্ণনা রয়েছে যা সামনে ৫/ ২৭৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে (৬৭১০) আসবে।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "কোনো বিষয়ের জন্য যা তিনি উন্নীত করেছেন": অর্থাৎ: তিনি এমন কোনো বিষয়ের জন্য এটি বলেছেন যা তিনি উন্নীত করেছেন। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, কাফফারার ক্ষেত্রে মূল লক্ষ্য হলো গুনাহ মিটিয়ে ফেলা, সওয়াব অর্জন করা নয়। সম্ভবত হাদীসটি সেই পরিস্থিতির জন্য প্রযোজ্য যখন কেউ তাকে অন্যায়ভাবে চড় মারে। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: 'উমারাহ', যা ভুল।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১০/ ২৪০, বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (১২০০), আবু দাউদ (৫০৭৪), ইবনে মাজাহ (৩৮৭১), ইবনে হিব্বান (৯৬১), এবং হাকীম ১/ ৫১৭-এ ওয়াকী‘-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। হাকীম একে সহীহ বলেছেন এবং আল-জাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১০/ ২৩৯ এবং আব্দ বিন হুমাইদ 'আল-মুন্তাখাব'-এ (৮৩৭) বর্ণনা করেছেন। =
= মারফূ হিসেবে বর্ণিত।
এই অনুচ্ছেদে মুসলিম-এ (১৬৫৮) সুওয়াইদ বিন মুকাররিন থেকে বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৩/ ৪৪৭ - ৪৪৮ এবং ৫/ ৪৪৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং মুসলিম-এ (১৬৫৯) আবু মাসউদ আল-বদরী থেকে বর্ণনা রয়েছে যা সামনে ৫/ ২৭৩ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আব্দুল্লাহ বিন আমর ইবনুল আস থেকে বর্ণিত হাদীস সামনে (৬৭১০) আসবে।
আল-সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "কোনো বিষয়ের জন্য যা তিনি উন্নীত করেছেন": অর্থাৎ: তিনি এমন কোনো বিষয়ের জন্য এটি বলেছেন যা তিনি উন্নীত করেছেন। তাঁর উদ্দেশ্য হলো, কাফফারার ক্ষেত্রে মূল লক্ষ্য হলো গুনাহ মিটিয়ে ফেলা, সওয়াব অর্জন করা নয়। সম্ভবত হাদীসটি সেই পরিস্থিতির জন্য প্রযোজ্য যখন কেউ তাকে অন্যায়ভাবে চড় মারে। আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(১) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে রয়েছে: 'উমারাহ', যা ভুল।
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১০/ ২৪০, বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ (১২০০), আবু দাউদ (৫০৭৪), ইবনে মাজাহ (৩৮৭১), ইবনে হিব্বান (৯৬১), এবং হাকীম ১/ ৫১৭-এ ওয়াকী‘-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। হাকীম একে সহীহ বলেছেন এবং আল-জাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি ইবনে আবি শাইবা ১০/ ২৩৯ এবং আব্দ বিন হুমাইদ 'আল-মুন্তাখাব'-এ (৮৩৭) বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 403)