. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عن منصور، عن سعيد بن جبير، قال: كان ابنُ عمر رضي الله عنه يدَّهن بالزيت، زاد البخاري: فذكرتُه لإِبراهيم؟ قال: ما تصنع بقوله؟! حدثني الأسود، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. قلنا: يعني من أثر تطيبه صلى الله عليه وسلم قبل إحرامه.
وأخرج البخاري (270) من طريق أبي عوانة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، قال: سألتُ عائشة، فذكرتُ لها قول ابن عمر: ما أحبُّ أن أصبح محرماً أنضخ طيباً، فقالت عائشة: أنا طيَّبتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم طاف في نسائه، ثم أصبح محرماً.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 397 - 398: قوله: يدهن بالزيت، أي: عند الإحرام بشرط إن لا يكون مطيباً، ويؤيده ما تقدم في كتاب الغسل من طريق محمد بن المنتشر أن ابن عمر، قال: لأن أُطلى بقطران أحبُّ إليَّ من أن أتطيب، ثم أصبح محرماً، وفيه إنكار عائشة عليه، وكان ابنُ عمر يتبع في ذلك أباه، فإنه كان يكره استدامة الطيبِ بعد الإحرام، وكانت عائشة تنكر عليه ذلك. وقد روى سعيدُ بنُ منصور من طريق عبد الله بن عبد الله بن عمر إن عائشة كانت تقول: لا بأس بأن يمسَّ الطيب عند الإحرام. قال: فدعوتُ رجلاً وأنا جالسٌ بجنب ابن عمر، فأرسلتُه إليها، وقد علمتُ قولها، ولكن أحببتُ أن يسمعه أبي، فجاءني رسولي، فقال: إن عائشة تقول: لا بأس بالطيب عند الإحرام، فأصب ما بدا لك، قال: فسكت ابن عمر. وكذا كان سالم بن عبد الله يخالف أباه وجدَّه في ذلك لحديث عائشة، قال ابن عيينة: أخبرنا عمرو بن دينار، عن سالم، أنه ذكر قول عمر في الطيب، ثم قال: قالت عائشة. فذكر الحديث، قال سالم: سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحقُّ أن تتبع.
وقال الحافظ: يؤخذ منه أن المَفْزَع في النوازل إلى السنن، وأنه مستغنى بها عن آراء الرجال، وفيها المقنع. =
= عن منصور، عن سعيد بن جبير، قال: كان ابنُ عمر رضي الله عنه يدَّهن بالزيت، زاد البخاري: فذكرتُه لإِبراهيم؟ قال: ما تصنع بقوله؟! حدثني الأسود، عن عائشة رضي الله عنها، قالت: كأني أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم. قلنا: يعني من أثر تطيبه صلى الله عليه وسلم قبل إحرامه.
وأخرج البخاري (270) من طريق أبي عوانة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، قال: سألتُ عائشة، فذكرتُ لها قول ابن عمر: ما أحبُّ أن أصبح محرماً أنضخ طيباً، فقالت عائشة: أنا طيَّبتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم طاف في نسائه، ثم أصبح محرماً.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 397 - 398: قوله: يدهن بالزيت، أي: عند الإحرام بشرط إن لا يكون مطيباً، ويؤيده ما تقدم في كتاب الغسل من طريق محمد بن المنتشر أن ابن عمر، قال: لأن أُطلى بقطران أحبُّ إليَّ من أن أتطيب، ثم أصبح محرماً، وفيه إنكار عائشة عليه، وكان ابنُ عمر يتبع في ذلك أباه، فإنه كان يكره استدامة الطيبِ بعد الإحرام، وكانت عائشة تنكر عليه ذلك. وقد روى سعيدُ بنُ منصور من طريق عبد الله بن عبد الله بن عمر إن عائشة كانت تقول: لا بأس بأن يمسَّ الطيب عند الإحرام. قال: فدعوتُ رجلاً وأنا جالسٌ بجنب ابن عمر، فأرسلتُه إليها، وقد علمتُ قولها، ولكن أحببتُ أن يسمعه أبي، فجاءني رسولي، فقال: إن عائشة تقول: لا بأس بالطيب عند الإحرام، فأصب ما بدا لك، قال: فسكت ابن عمر. وكذا كان سالم بن عبد الله يخالف أباه وجدَّه في ذلك لحديث عائشة، قال ابن عيينة: أخبرنا عمرو بن دينار، عن سالم، أنه ذكر قول عمر في الطيب، ثم قال: قالت عائشة. فذكر الحديث، قال سالم: سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحقُّ أن تتبع.
وقال الحافظ: يؤخذ منه أن المَفْزَع في النوازل إلى السنن، وأنه مستغنى بها عن آراء الرجال، وفيها المقنع. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মানসুর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু যায়তুনের তেল মালিশ করতেন। ইমাম বুখারী রহ. অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আমি বিষয়টি ইবরাহিমের কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: তুমি তার কথা নিয়ে কী করবে?! আসওয়াদ আমার কাছে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বল আভা দেখতে পাচ্ছি, অথচ তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। আমরা বললাম: এর অর্থ হলো ইহরাম বাঁধার আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুগন্ধি ব্যবহারের প্রভাব।
ইমাম বুখারী (২৭০) আবু আওয়ানা-এর সূত্রে ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তার কাছে ইবনে উমরের কথা উল্লেখ করলাম যে, (তিনি বলেছেন): "সুগন্ধি মেখে ইহরাম অবস্থায় সকাল করা আমি পছন্দ করি না"। তখন আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বললেন: আমি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি, অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমন করলেন এবং এরপর ইহরাম অবস্থায় সকাল করলেন।
হাফেজ ইবনে হাজার রহ. "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৩/ ৩৯৭ - ৩৯৮) বলেছেন: তাঁর কথা "যায়তুনের তেল মালিশ করা" অর্থাৎ ইহরামের সময় এই শর্তে যে, তা সুগন্ধিযুক্ত হবে না। এর সমর্থনে "কিতাবুল গোসল"-এ মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশিরের সূত্রে যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করা যায় যে, ইবনে উমর বলেছিলেন: "আমার জন্য সুগন্ধি মেখে ইহরাম অবস্থায় সকাল করার চেয়ে আলকাতরা মাখা অধিক পছন্দনীয়"। এতে ইবনে উমরের প্রতি আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার আপত্তির বিষয়টি বিদ্যমান। ইবনে উমর এ ব্যাপারে তাঁর পিতাকে অনুসরণ করতেন, কারণ উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু ইহরামের পর সুগন্ধির স্থায়িত্বকে অপছন্দ করতেন, আর আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা এর প্রতিবাদ করতেন। সাঈদ ইবনে মানসুর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলতেন: ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহার করাতে কোনো দোষ নেই। তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: আমি ইবনে উমরের পাশে বসা অবস্থায় এক ব্যক্তিকে ডাকলাম এবং তাকে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার কাছে পাঠালাম। যদিও আমি তাঁর অভিমত জানতাম, কিন্তু আমি চেয়েছিলাম যেন আমার পিতা তা শুনতে পান। অতঃপর আমার প্রেরিত ব্যক্তি ফিরে এসে বলল: আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলছেন যে, ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহারে কোনো সমস্যা নেই, সুতরাং তোমার যা ইচ্ছা তাই ব্যবহার করো। তিনি বলেন: তখন ইবনে উমর চুপ হয়ে গেলেন। অনুরুপভাবে সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ এই বিষয়ে তাঁর পিতা ও দাদার বিরোধিতা করতেন আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার হাদীসের কারণে। ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন: আমর ইবনে দীনার আমাদের সালেম থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, সালেম সুগন্ধি সম্পর্কে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্য উল্লেখ করলেন, অতঃপর বললেন: আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। সালেম বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহই অনুসরণের অধিক যোগ্য।
হাফেজ ইবনে হাজার রহ. বলেছেন: এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, উদ্ভূত সমস্যাবলির ক্ষেত্রে আশ্রয়স্থল হলো সুন্নাহ, এবং এর উপস্থিতিতে মানুষের ব্যক্তিগত মতামতের কোনো প্রয়োজন থাকে না; আর সুন্নাহর মধ্যেই রয়েছে যথেষ্ট সমাধান। =
= মানসুর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু যায়তুনের তেল মালিশ করতেন। ইমাম বুখারী রহ. অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: আমি বিষয়টি ইবরাহিমের কাছে উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: তুমি তার কথা নিয়ে কী করবে?! আসওয়াদ আমার কাছে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বল আভা দেখতে পাচ্ছি, অথচ তিনি ইহরাম অবস্থায় ছিলেন। আমরা বললাম: এর অর্থ হলো ইহরাম বাঁধার আগে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুগন্ধি ব্যবহারের প্রভাব।
ইমাম বুখারী (২৭০) আবু আওয়ানা-এর সূত্রে ইবরাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহাকে জিজ্ঞাসা করলাম এবং তার কাছে ইবনে উমরের কথা উল্লেখ করলাম যে, (তিনি বলেছেন): "সুগন্ধি মেখে ইহরাম অবস্থায় সকাল করা আমি পছন্দ করি না"। তখন আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বললেন: আমি স্বয়ং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সুগন্ধি মাখিয়ে দিয়েছি, অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট গমন করলেন এবং এরপর ইহরাম অবস্থায় সকাল করলেন।
হাফেজ ইবনে হাজার রহ. "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৩/ ৩৯৭ - ৩৯৮) বলেছেন: তাঁর কথা "যায়তুনের তেল মালিশ করা" অর্থাৎ ইহরামের সময় এই শর্তে যে, তা সুগন্ধিযুক্ত হবে না। এর সমর্থনে "কিতাবুল গোসল"-এ মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশিরের সূত্রে যা ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে তা উল্লেখ করা যায় যে, ইবনে উমর বলেছিলেন: "আমার জন্য সুগন্ধি মেখে ইহরাম অবস্থায় সকাল করার চেয়ে আলকাতরা মাখা অধিক পছন্দনীয়"। এতে ইবনে উমরের প্রতি আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার আপত্তির বিষয়টি বিদ্যমান। ইবনে উমর এ ব্যাপারে তাঁর পিতাকে অনুসরণ করতেন, কারণ উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু ইহরামের পর সুগন্ধির স্থায়িত্বকে অপছন্দ করতেন, আর আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা এর প্রতিবাদ করতেন। সাঈদ ইবনে মানসুর আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলতেন: ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহার করাতে কোনো দোষ নেই। তিনি (আব্দুল্লাহ) বলেন: আমি ইবনে উমরের পাশে বসা অবস্থায় এক ব্যক্তিকে ডাকলাম এবং তাকে আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার কাছে পাঠালাম। যদিও আমি তাঁর অভিমত জানতাম, কিন্তু আমি চেয়েছিলাম যেন আমার পিতা তা শুনতে পান। অতঃপর আমার প্রেরিত ব্যক্তি ফিরে এসে বলল: আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলছেন যে, ইহরামের সময় সুগন্ধি ব্যবহারে কোনো সমস্যা নেই, সুতরাং তোমার যা ইচ্ছা তাই ব্যবহার করো। তিনি বলেন: তখন ইবনে উমর চুপ হয়ে গেলেন। অনুরুপভাবে সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ এই বিষয়ে তাঁর পিতা ও দাদার বিরোধিতা করতেন আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহার হাদীসের কারণে। ইবনে উয়াইনাহ বলেছেন: আমর ইবনে দীনার আমাদের সালেম থেকে সংবাদ দিয়েছেন যে, সালেম সুগন্ধি সম্পর্কে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুর বক্তব্য উল্লেখ করলেন, অতঃপর বললেন: আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন... অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন। সালেম বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহই অনুসরণের অধিক যোগ্য।
হাফেজ ইবনে হাজার রহ. বলেছেন: এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, উদ্ভূত সমস্যাবলির ক্ষেত্রে আশ্রয়স্থল হলো সুন্নাহ, এবং এর উপস্থিতিতে মানুষের ব্যক্তিগত মতামতের কোনো প্রয়োজন থাকে না; আর সুন্নাহর মধ্যেই রয়েছে যথেষ্ট সমাধান। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 401)