" أَسْتَوْدِعُ اللهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد منقطع، فإنَّ بين عبد العزيز وقَزَعة راوياً آخر اختُلِفَ فيه على عبد العزيز:
فسماه مروانُ بنُ معاوية الفزاري كما في الرواية (4957) إسماعيلَ بنَ جرير، وتابعه على ذلك عبدُ الله بنُ داود الخُريبي عند أبي داود (2600).
وسماه عيسى بنُ يونس عند النسائي في "الكبرى" (10348) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (514) -: إسماعيلَ بنَ محمد بن سعد.
وسماه أبو نُعيم كما سيأتي في الرواية (6199): يحيى بنَ إسماعيل بن جرير، وتابعه أنسُ بنُ عياض، وعبدةُ بنُ سليمان عند النسائي، ويحيى بنُ نصر بن حاجب عنده أيضاً -فيما ذكر الحافظ المزي في "تهذيب الكمال".
والأخيرُ هو ما رجَّحه ابنُ أبي حاتم في "العلل" 1/ 269، والدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 112، وقال المزي في "تهذيب الكمال" 3/ 56: هو المحفوظ، وقال أيضاً 31/ 205: والصواب رواية النسائي، والله أعلم. وتابعه ابنُ حجر في "تهذيب التهذيب". ومع ذلك فقد رجح الشيخ أحمد شاكر أن الصواب إسماعيلُ بن جرير!
ويحيى بنُ إسماعيل بن جرير بن عبد الله البَجَلي ذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال الدارقطني: لا يحتج به، وقال ابن حجر في "التقريب": لين الحديث، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وعبد العزيز بن عمر: هو ابن عبد العزيز بن مروان الأموي، وقَزَعة: هو ابن يحيى البصري.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10349) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (515) - عن هشام بن عمار، عن يحيى، عن عبد العزيز بن عمر، بهذا الإسناد المنقطع. =
" আমি আল্লাহর নিকট তোমার দ্বীন, তোমার আমানত এবং তোমার আমলের শেষ অংশ সোপর্দ করছি " (১)।--------------------------------------------
(১) এটি একটি সহীহ হাদীস, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি); কারণ আব্দুল আজীজ এবং কাযা’আহ-এর মাঝে অন্য একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন, যাঁর ব্যাপারে আব্দুল আজীজের সূত্রে বর্ণনা করতে গিয়ে মতভেদ হয়েছে:
মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া আল-ফাযারী বর্ণনা নম্বর (৪৯৫৭)-এ তাঁর নাম ইসমাইল ইবনে জারীর উল্লেখ করেছেন এবং আবু দাউদের (২৬০০) বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে দাউদ আল-খুরায়বী তাঁর অনুসরণ করেছেন।
ঈসা ইবনে ইউনুস নাসাঈর 'আল-কুবরা' (১০৩৪৮) গ্রন্থে — যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫১৪)-তেও রয়েছে — তাঁর নাম ইসমাইল ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সাদ উল্লেখ করেছেন।
আবু নুয়াইম বর্ণনা নম্বর (৬১৯৯)-এ — যা সামনে আসবে — তাঁর নাম ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাইল ইবনে জারীর উল্লেখ করেছেন এবং আনাস ইবনে ইয়াদ ও নাসাঈর নিকট আবদাহ ইবনে সুলাইমান তাঁর অনুসরণ করেছেন। আর নাসাঈর নিকট ইয়াহইয়া ইবনে নাসর ইবনে হাজিবও তাই উল্লেখ করেছেন — যেমনটি হাফেজ মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আর শেষোক্ত মতটিই ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ১/২৬৯ এবং দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৪/১১২ নম্বর পৃষ্ঠায় প্রাধান্য দিয়েছেন। মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ৩/৫৬-এ বলেছেন: এটিই সংরক্ষিত (মাহফুয)। তিনি ৩১/২০৫-এ আরও বলেছেন: সঠিক হলো নাসাঈর বর্ণনাটি, আর আল্লাহই ভালো জানেন। ইবনে হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব' গ্রন্থে তাঁর অনুসরণ করেছেন। তা সত্ত্বেও শেখ আহমদ শাকের প্রাধান্য দিয়েছেন যে সঠিক হলো ইসমাইল ইবনে জারীর!
ইয়াহইয়া ইবনে ইসমাইল ইবনে জারীর ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাজালীকে ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। দারাকুতনী বলেছেন: তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না। ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি হাদীস বর্ণনায় শিথিল (লায়্যিনুল হাদীস)। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ওয়াকী: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী; আব্দুল আজীজ ইবনে উমর: তিনি হলেন ইবনে আব্দুল আজীজ ইবনে মারওয়ান আল-উমাবী; এবং কাযা’আহ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরী।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১০৩৪৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন — যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫১৫)-তেও রয়েছে — হিশাম ইবনে আম্মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল আজীজ ইবনে উমর থেকে এই বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সনদে। =

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 398)