4778 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا دَخَلَ مَكَّةَ، قَالَ: " اللهُمَّ لَا تَجْعَلْ مَنَايَانَا بِهَا، حَتَّى تُخْرِجَنَا مِنْهَا " (1).
4779 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ تُضْرَبَ الصُّورَةُ (2)،--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين، وإسناده صحيح إن ثبت سماع سعيد بن أبي هند من ابن عمر، فلم نجد في كتب الرجال سماعه منه، وهو قد أدرك عبد الله بنَ عباس، وسمع منه، فهو معاصرٌ لعبد الله بن عمر، ولم يُوصف بالتدليس. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 19 من طريق يزيد بن عبد الله البَيْسَري، عن عبد الله بن سعيد، به.
وسيأتي برقم (6076) من طريق محمد بن ربيعة، عن عبد الله بن سعيد، به، وإليه أشار الهيثمي في "المجمع" 5/ 253.
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره أن يموت هو أو أحد من المهاجرين بمكة، حتى تثبت لهم هجرتهم، وقد رثى رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد بن خولة أن مات بمكة، فقال صلى الله عليه وسلم: "اللهم أمضِ لأصحابي هجرتهم، ولا تردَّهم على أعقابهم، لكن البائس سعد بن خولة". أخرجه البخاري (3936)، ومسلم (1628) (5) من حديث سعد بن أبي وقاص، وانظر ما سلف برقم (1440).
قال السندي: قوله: منايانا: جمع منية، بمعنى الموت، وهذا دعاء للمهاجرين من مكة، لأن موتهم منقص للهجرة. والله تعالى أعلم.
(2) في (م) وطبعة الشيخ شاكر: الصور.
৪৭৭৮ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কায় প্রবেশ করতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ, আমাদের মৃত্যু এখানে দান করবেন না, যতক্ষণ না আপনি আমাদের এখান থেকে বের করেন।" (১)।
৪৭৭৯ - ওকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হানজালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুখমণ্ডলে (বা আকৃতিতে) আঘাত করতে নিষেধ করেছেন (২),--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। এর সনদ সহীহ যদি ইবনে উমর থেকে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দের শ্রবণ প্রমাণিত হয়; তবে আমরা রিজাল শাস্ত্রের কিতাবসমূহে তার থেকে সরাসরি শোনার বিষয়টি পাইনি। তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাসকে পেয়েছেন এবং তার থেকে শুনেছেন, তাই তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সমসাময়িক এবং তিনি 'তাদলীস' বা বর্ণনায় অস্পষ্টতা করার অভিযোগে অভিযুক্ত নন। ওকী‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসি।
বায়হাকী এটি 'আস-সুনান' ৯/১৯-এ ইয়াযীদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-বাইসারী এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৬০৭৬ নম্বরে মুহাম্মদ ইবনে রাবিআ এর সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে আসবে এবং হাইসামী 'আল-মাজমা' ৫/২৫৩-এ সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপছন্দ করতেন যে তিনি অথবা মুহাজিরদের কেউ মক্কায় মৃত্যুবরণ করুক, যাতে তাদের হিজরত সুপ্রতিষ্ঠিত থাকে। সা'দ ইবনে খাওলা মক্কায় মৃত্যুবরণ করায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুঃখ প্রকাশ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "হে আল্লাহ, আপনি আমার সাহাবীদের হিজরতকে পূর্ণ করে দিন এবং তাদের পেছনে ফিরিয়ে দেবেন না। কিন্তু হতভাগ্য হলো সা'দ ইবনে খাওলা।" এটি বুখারী (৩৯৩৬) ও মুসলিম (১৬২৮) (৫) সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন; দেখুন পূর্বে বর্ণিত ১৪৪০ নম্বর।
সিন্ধি বলেন: তার বক্তব্য: 'মানায়ানা': এটি 'মানিয়াহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ মৃত্যু। এটি মক্কা থেকে হিজরতকারীদের জন্য একটি দুআ ছিল, কারণ তাদের মৃত্যু হিজরতের সওয়াব বা মর্যাদাকে কমিয়ে দিত। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে এবং শায়খ শাকিরের সংস্করণে রয়েছে: 'আস-সুওয়ার' (ছবিসমূহ বা আকৃতিসমূহ)।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 396)