. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (4777)، وقيل: رزين الأحمري كما في الرواية (5277)، وخالف فيه شعبة، فسماه سالم بن رزين كما فى الرواية (5571).
قال الإمام البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 13: "ولا تقومُ الحجةُ بسالم بن رزين، ولا برزين، لأنه لا يُدرى سماعه من سالم، ولا من ابن عمر". وقال الذهبي في "الميزان" 2/ 48 في ترجمة رزين بن سليمان: لا يعرف.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 9/ 189 من طريق أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 149، وفي "الكبرى" (5608) من طريق محمود بن غيلان، عن وكيع، به.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 4/ 274، ومن طريقه ابنُ أبي حاتم في "العلل" 1/ 429 عن وكيع، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن رزين، به.
قلنا: قلب وكيع الاسم أيضاً في هذه الرواية، وذكر ابنُ أبي حاتم في "العلل" 1/ 429 أن وكيعاً كان يقوله مرة هكذا، ومرة: رزين بن سليمان.
وقد غيَّر محققُ المصنفِ ما في أصله، وأثبت رزين بن سليمان، ولم يفطن أن وكيعاً يرويه بالوجهين.
وأخرجه أبو يعلى (4966) عقب حديث عائشة عن عبد الله بن عمر بن أبان، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، وقال بمثله، أي: مثل حديث عائشة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 340، وقال: رواه الطبراني وأبو يعلى إلا أنه قال: بمثل حديث عائشة … ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
وأخرج البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 13، وعبد الرزاق في "المصنف" (11138)، واللفظ له، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لو أن رجلاً طلق امرأته ثلاثاً، ثم نكحها رجل بعده، ثم طلقها قبل أن يجامعها، ثم نكحها زوجها الأول، فيفعل ذلك وعمر حي، إذن لرجمهما. =
= (4777)، وقيل: رزين الأحمري كما في الرواية (5277)، وخالف فيه شعبة، فسماه سالم بن رزين كما فى الرواية (5571).
قال الإمام البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 13: "ولا تقومُ الحجةُ بسالم بن رزين، ولا برزين، لأنه لا يُدرى سماعه من سالم، ولا من ابن عمر". وقال الذهبي في "الميزان" 2/ 48 في ترجمة رزين بن سليمان: لا يعرف.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 9/ 189 من طريق أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 6/ 149، وفي "الكبرى" (5608) من طريق محمود بن غيلان، عن وكيع، به.
وأخرجه ابنُ أبي شيبة 4/ 274، ومن طريقه ابنُ أبي حاتم في "العلل" 1/ 429 عن وكيع، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن رزين، به.
قلنا: قلب وكيع الاسم أيضاً في هذه الرواية، وذكر ابنُ أبي حاتم في "العلل" 1/ 429 أن وكيعاً كان يقوله مرة هكذا، ومرة: رزين بن سليمان.
وقد غيَّر محققُ المصنفِ ما في أصله، وأثبت رزين بن سليمان، ولم يفطن أن وكيعاً يرويه بالوجهين.
وأخرجه أبو يعلى (4966) عقب حديث عائشة عن عبد الله بن عمر بن أبان، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن يحيى بن سعيد، عن نافع، عن ابن عمر، وقال بمثله، أي: مثل حديث عائشة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 340، وقال: رواه الطبراني وأبو يعلى إلا أنه قال: بمثل حديث عائشة … ورجال أبي يعلى رجال الصحيح.
وأخرج البخاري في "تاريخه الكبير" 4/ 13، وعبد الرزاق في "المصنف" (11138)، واللفظ له، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لو أن رجلاً طلق امرأته ثلاثاً، ثم نكحها رجل بعده، ثم طلقها قبل أن يجامعها، ثم نكحها زوجها الأول، فيفعل ذلك وعمر حي، إذن لرجمهما. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= (৪৭৭৭), এবং বলা হয়েছে: রাজিন আল-আহমারি, যেমনটি বর্ণনা (৫২৭৭)-এ এসেছে। শু'বাহ এতে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং একে সালিম ইবনে রাজিন নামকরণ করেছেন যেমনটি বর্ণনা (৫৫৭১)-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী তাঁর "তারিখুল কাবীর" ৪/১৩-তে বলেছেন: "সালিম ইবনে রাজিন বা রাজিনকে দিয়ে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না, কারণ সালিম বা ইবনে উমর থেকে তাঁর শ্রবণের বিষয়টি জানা যায় না।" ইমাম যাহাবী "আল-মিজান" ২/৪৮-এ রাজিন ইবনে সুলাইমানের জীবনীতে বলেছেন: তিনি অপরিচিত।
আল-মিযযী এটি "তাহযীবুল কামাল" ৯/১৮৯-এ আহমাদ থেকে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
আন-নাসায়ী এটি "আল-মুজতাবা" ৬/১৪৯ এবং "আল-কুবরা" (৫৬০৮)-এ মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে, ওয়াকি'-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৪/২৭৪-এ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/৪২৯-এ ওয়াকি' থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে রাজিন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: ওয়াকি' এই বর্ণনাতেও নাম পরিবর্তন (উল্টে) করে ফেলেছেন। ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/৪২৯-এ উল্লেখ করেছেন যে, ওয়াকি' কখনও এভাবে বলতেন এবং কখনও বলতেন: রাজিন ইবনে সুলাইমান।
মুসান্নাফ-এর মুহাক্কিক (সম্পাদক) তাঁর মূল পাঠে যা ছিল তা পরিবর্তন করেছেন এবং রাজিন ইবনে সুলাইমান কথাটি বহাল রেখেছেন; তিনি লক্ষ্য করেননি যে ওয়াকি' এটি দুইভাবেই বর্ণনা করতেন।
আবু ইয়া'লা (৪৯৬৬) আয়িশার হাদিসের পর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আবান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আয়িশার হাদিসের অনুরূপ বলেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ৪/৩৪০-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি ও আবু ইয়া'লা এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (আবু ইয়া'লা) বলেছেন: আয়িশার হাদিসের অনুরূপ … এবং আবু ইয়া'লার বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
বুখারী তাঁর "তারিখুল কাবীর" ৪/১৩-তে এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (১১১৩৮)-এ—এবং শব্দাবলী তাঁর—ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে উমর) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, এরপর অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিবাহ করে, এরপর তার সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয় এবং পুনরায় তার প্রথম স্বামী তাকে বিবাহ করে; আর উমর জীবিত থাকা অবস্থায় তারা এটি করে, তবে তিনি অবশ্যই তাদের উভয়কে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা (রজম) করতেন। =
= (৪৭৭৭), এবং বলা হয়েছে: রাজিন আল-আহমারি, যেমনটি বর্ণনা (৫২৭৭)-এ এসেছে। শু'বাহ এতে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং একে সালিম ইবনে রাজিন নামকরণ করেছেন যেমনটি বর্ণনা (৫৫৭১)-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী তাঁর "তারিখুল কাবীর" ৪/১৩-তে বলেছেন: "সালিম ইবনে রাজিন বা রাজিনকে দিয়ে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না, কারণ সালিম বা ইবনে উমর থেকে তাঁর শ্রবণের বিষয়টি জানা যায় না।" ইমাম যাহাবী "আল-মিজান" ২/৪৮-এ রাজিন ইবনে সুলাইমানের জীবনীতে বলেছেন: তিনি অপরিচিত।
আল-মিযযী এটি "তাহযীবুল কামাল" ৯/১৮৯-এ আহমাদ থেকে এই সনদে উদ্ধৃত করেছেন।
আন-নাসায়ী এটি "আল-মুজতাবা" ৬/১৪৯ এবং "আল-কুবরা" (৫৬০৮)-এ মাহমুদ ইবনে গাইলান থেকে, ওয়াকি'-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবাহ ৪/২৭৪-এ এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/৪২৯-এ ওয়াকি' থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আলকামা ইবনে মারসাদ থেকে, তিনি সুলাইমান ইবনে রাজিন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলছি: ওয়াকি' এই বর্ণনাতেও নাম পরিবর্তন (উল্টে) করে ফেলেছেন। ইবনে আবি হাতিম "আল-ইলাল" ১/৪২৯-এ উল্লেখ করেছেন যে, ওয়াকি' কখনও এভাবে বলতেন এবং কখনও বলতেন: রাজিন ইবনে সুলাইমান।
মুসান্নাফ-এর মুহাক্কিক (সম্পাদক) তাঁর মূল পাঠে যা ছিল তা পরিবর্তন করেছেন এবং রাজিন ইবনে সুলাইমান কথাটি বহাল রেখেছেন; তিনি লক্ষ্য করেননি যে ওয়াকি' এটি দুইভাবেই বর্ণনা করতেন।
আবু ইয়া'লা (৪৯৬৬) আয়িশার হাদিসের পর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আবান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে জাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আয়িশার হাদিসের অনুরূপ বলেছেন।
আল-হাইসামি "আল-মাজমা" ৪/৩৪০-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি ও আবু ইয়া'লা এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি (আবু ইয়া'লা) বলেছেন: আয়িশার হাদিসের অনুরূপ … এবং আবু ইয়া'লার বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
বুখারী তাঁর "তারিখুল কাবীর" ৪/১৩-তে এবং আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (১১১৩৮)-এ—এবং শব্দাবলী তাঁর—ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি (ইবনে উমর) বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তিন তালাক দেয়, এরপর অন্য এক ব্যক্তি তাকে বিবাহ করে, এরপর তার সাথে সহবাস করার আগেই তাকে তালাক দিয়ে দেয় এবং পুনরায় তার প্রথম স্বামী তাকে বিবাহ করে; আর উমর জীবিত থাকা অবস্থায় তারা এটি করে, তবে তিনি অবশ্যই তাদের উভয়কে পাথর নিক্ষেপ করে হত্যা (রজম) করতেন। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 394)