4770 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا--------------------------------------------
= وأخرجه مالك 2/ 948، وأخرجه البيهقي في "السنن" 10/ 24 من طريق عبيد الله بن عمر، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يكره إخصاء البهائم، ويقول: لا تقطعوا نامية خلق الله عز وجل. قال البيهقي: هذا هو الصحيح، موقوف.
وفي الباب عن ابن عباس عند البزار (1690)، والبيهقي 10/ 24، أخرجاه من طريق عُبيد الله بن موسى، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صبر الروح وعن إخصاء البهائم نهياً شديداً. هذا لفظ البزار.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 265، ونسبه إلى البزار، وقال: ورجاله رجال الصحيح.
ثم قال البيهقي: رواه غير عبيد الله عن ابن أبي ذئب مرسلاً، وجعل الكلام في الإخصاء من قول الزهري. ثم أخرجه البيهقي من طريق أبي عامر العقدي، عن ابن أبي ذئب، قال: سألت الزهري عن الإخصاء، فقال: حدثني عبيد الله بن عبد الله، قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن صبر الروح. ثم قال البيهقي: والإخصاء صبر شديد. يعني قياساً على ما نهى عنه من صبر الروح. ثم قال البيهقي: وكذلك رواه يونس ومعمر عن الزهري، مرسلاً، وذكر معمر عن الزهري الخصاء كما ذكره ابن أبي ذئب، والمحفوظ في هذا الخبر ما رواه العقدي عن ابن أبي ذئب لمتابعة معمر ويونس، والله أعلم. وروي في ذلك من وجه آخر عن ابن عباس رضي الله عنهما بإسناد فيه ضعف.
قال السندي: قوله: عن إخصاء الخيل: لعل المراد الإخصاء بلا حاجة، والحديث ضعيف الضعف عبد الله بن نافع.
فيها: أي: في إبقاء البهائم على حالها نماء الخلق.
৪৭৭০ - ওয়াকী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আসিম ইবন মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ যদি জানত..."--------------------------------------------
= আর এটি মালিক বর্ণনা করেছেন ২/৯৪৮; এবং আল-বায়হাকী এটি "আস-সুনান" ১০/২৪ গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ ইবন উমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই নাফি থেকে, তিনি ইবন উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি গবাদি পশুকে খাসি করা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: তোমরা মহান আল্লাহর সৃষ্টির প্রবৃদ্ধি ছিন্ন করো না। আল-বায়হাকী বলেন: এটিই সঠিক, এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)।
এই বিষয়ে ইবন আব্বাস থেকেও আল-বাযযার (১৬৯০) ও আল-বায়হাকী (১০/২৪) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই এটি উবাইদুল্লাহ ইবন মুসা-এর সূত্রে, তিনি ইবন আবী যি’ব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো প্রাণীকে বেঁধে রেখে হত্যা করতে এবং গবাদি পশুকে খাসি করতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন। এটি আল-বাযযারের শব্দ।
আর আল-হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ৫/২৬৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং এটি আল-বাযযারের দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী।
অতপর আল-বায়হাকী বলেন: উবাইদুল্লাহ ছাড়া অন্য বর্ণনাকারীগণ ইবন আবী যি’ব থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং খাসি করা সংক্রান্ত কথাটিকে যুহরীর উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। অতপর আল-বায়হাকী আবু আমির আল-আকাদী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবন আবী যি’ব থেকে, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে খাসি করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: উবাইদুল্লাহ ইবন আবদুল্লাহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো প্রাণীকে বেঁধে রেখে হত্যা করতে নিষেধ করেছেন। অতপর আল-বায়হাকী বলেন: আর খাসি করা হলো এক প্রকার কঠোর যন্ত্রণা। অর্থাৎ যে প্রাণীকে বেঁধে রেখে হত্যা করা নিষেধ করা হয়েছে তার ওপর কিয়াস (অনুমান) করে। অতপর আল-বায়হাকী বলেন: একইভাবে ইউনুস ও মা’মার যুহরী থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর মা’মার যুহরী থেকে খাসি করার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন যেমনটি ইবন আবী যি’ব উল্লেখ করেছেন। আর এই সংবাদের ক্ষেত্রে যা সংরক্ষিত (মাহফুয) তা হলো যা আল-আকাদী ইবন আবী যি’ব থেকে বর্ণনা করেছেন, মা’মার ও ইউনুসের সমর্থনের (মুতাবায়াত) কারণে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এবং এই বিষয়ে ইবন আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যার সনদে দুর্বলতা রয়েছে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: ঘোড়া খাসি করা সম্পর্কে: সম্ভবত এর উদ্দেশ্য হলো প্রয়োজন ছাড়া খাসি করা, আর হাদীসটি দুর্বল, এর দুর্বলতা আবদুল্লাহ ইবন নাফি-এর কারণে।
তাতে রয়েছে: অর্থাৎ গবাদি পশুকে তাদের স্বাভাবিক অবস্থায় রাখার মধ্যে সৃষ্টির প্রবৃদ্ধি রয়েছে।

(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 389)