4767 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنِي عُيَيْنَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ، حَدَّثَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ " (1).
4768 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ ابْنَ رَوَاحَةَ إِلَى خَيْبَرَ، يَخْرُصُ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ خَيَّرَهُمْ أَنْ يَأْخُذُوا أَوْ يَرُدُّوا، فَقَالُوا: هَذَا الْحَقُّ، بِهَذَا قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ (2).--------------------------------------------
= وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم (3659).
قال السندي: قوله: مفاتيح الغيب خمس: سميت هذه الخمس مفاتيح الغيب لأنَّ مَن عنده هذه الخمس، فعنده الغيب كله، فصارت كانها مما يستفتح بها خزائن الغيب.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عُيينة بن عبد الرحمن، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 349 من طريق سفيان بن حسين، عن علي بن زيد، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر بالأرقام (4978) و (5095) و (5951) و (5952).
وقد سلف مطولاً برقم (4713).
(2) إسناده ضعيف لضعف العمري وهو عبد الله بن عمر، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ونافع: هو مولى ابن عمر. =
4768 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْعُمَرِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ ابْنَ رَوَاحَةَ إِلَى خَيْبَرَ، يَخْرُصُ عَلَيْهِمْ، ثُمَّ خَيَّرَهُمْ أَنْ يَأْخُذُوا أَوْ يَرُدُّوا، فَقَالُوا: هَذَا الْحَقُّ، بِهَذَا قَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ (2).--------------------------------------------
= وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم (3659).
قال السندي: قوله: مفاتيح الغيب خمس: سميت هذه الخمس مفاتيح الغيب لأنَّ مَن عنده هذه الخمس، فعنده الغيب كله، فصارت كانها مما يستفتح بها خزائن الغيب.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان، لكنه متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عُيينة بن عبد الرحمن، فقد روى له البخاري في "الأدب المفرد" وأصحاب السنن، وهو ثقة.
وأخرجه الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 349 من طريق سفيان بن حسين، عن علي بن زيد، بهذا الإسناد.
وسيأتي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر بالأرقام (4978) و (5095) و (5951) و (5952).
وقد سلف مطولاً برقم (4713).
(2) إسناده ضعيف لضعف العمري وهو عبد الله بن عمر، وبقيةُ رجاله ثقات رجال الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، ونافع: هو مولى ابن عمر. =
৪৭৬৭ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, উয়াইনাহ বিন আব্দুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী বিন যাইদ বিন জুদআন থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কেবল সেই ব্যক্তিই রেশম পরিধান করে, পরকালে যার কোনো অংশ নেই" (১)।
৪৭৬৮ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উমারী বর্ণনা করেছেন নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনে রাওয়াহাকে খাইবারে পাঠিয়েছিলেন তাদের শস্যের পরিমাণ নির্ধারণ করার জন্য। অতঃপর তিনি তাদেরকে তা গ্রহণ করার অথবা ফেরত দেওয়ার ইখতিয়ার দিয়েছিলেন। তখন তারা বলেছিল: "এটাই হলো ন্যায়বিচার; এর মাধ্যমেই আসমানসমূহ ও জমিন সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে" (২)।--------------------------------------------
= এবং ৩৬৫৯ নং ক্রমিকে ইতিপূর্বে বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদীসটি দেখুন।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অদৃশ্যের চাবিকাঠি পাঁচটি": এই পাঁচটিকে অদৃশ্যের চাবিকাঠি বলা হয়েছে কারণ যার কাছে এই পাঁচটি বিষয়ের জ্ঞান রয়েছে, তার নিকট যেন সমগ্র অদৃশ্যের জ্ঞান রয়েছে। ফলে এগুলো যেন এমন বিষয় যা দিয়ে অদৃশ্যের ভাণ্ডারসমূহ উন্মুক্ত করা হয়।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, আলী বিন যাইদ বিন জুদআনের দুর্বলতার কারণে। তবে এটি সমর্থিত (মুতাবে‘), এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী, কেবল উয়াইনাহ বিন আব্দুর রহমান ছাড়া। ইমাম বুখারী তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
খতীব 'তারিখে বাগদাদ' (১১/৩৪৯) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন হুসাইনের সূত্রে আলী বিন যাইদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সালিম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে ৪৯৭৮, ৫০৯৫, ৫৯৫১ এবং ৫৯৫২ নং ক্রমিকে সামনে আসবে।
এটি ইতিপূর্বে ৪৭১৩ নং ক্রমিকে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদটি দুর্বল, উমারীর দুর্বলতার কারণে, যিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন উমর। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী। ওয়াকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী এবং নাফে‘ হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। =
৪৭৬৮ - আমাদের নিকট ওয়াকী‘ বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট উমারী বর্ণনা করেছেন নাফে‘ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইবনে রাওয়াহাকে খাইবারে পাঠিয়েছিলেন তাদের শস্যের পরিমাণ নির্ধারণ করার জন্য। অতঃপর তিনি তাদেরকে তা গ্রহণ করার অথবা ফেরত দেওয়ার ইখতিয়ার দিয়েছিলেন। তখন তারা বলেছিল: "এটাই হলো ন্যায়বিচার; এর মাধ্যমেই আসমানসমূহ ও জমিন সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে" (২)।--------------------------------------------
= এবং ৩৬৫৯ নং ক্রমিকে ইতিপূর্বে বর্ণিত ইবনে মাসউদের হাদীসটি দেখুন।
সিনদী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "অদৃশ্যের চাবিকাঠি পাঁচটি": এই পাঁচটিকে অদৃশ্যের চাবিকাঠি বলা হয়েছে কারণ যার কাছে এই পাঁচটি বিষয়ের জ্ঞান রয়েছে, তার নিকট যেন সমগ্র অদৃশ্যের জ্ঞান রয়েছে। ফলে এগুলো যেন এমন বিষয় যা দিয়ে অদৃশ্যের ভাণ্ডারসমূহ উন্মুক্ত করা হয়।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, আলী বিন যাইদ বিন জুদআনের দুর্বলতার কারণে। তবে এটি সমর্থিত (মুতাবে‘), এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী, কেবল উয়াইনাহ বিন আব্দুর রহমান ছাড়া। ইমাম বুখারী তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
খতীব 'তারিখে বাগদাদ' (১১/৩৪৯) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন হুসাইনের সূত্রে আলী বিন যাইদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সালিম বিন আব্দুল্লাহ বিন উমরের সূত্রে ৪৯৭৮, ৫০৯৫, ৫৯৫১ এবং ৫৯৫২ নং ক্রমিকে সামনে আসবে।
এটি ইতিপূর্বে ৪৭১৩ নং ক্রমিকে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।
(২) এর সনদটি দুর্বল, উমারীর দুর্বলতার কারণে, যিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন উমর। এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখাইনের বর্ণনাকারী। ওয়াকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী এবং নাফে‘ হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 387)