4766 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَفَاتِيحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ، لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللهُ، {إِنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 34] (1).--------------------------------------------
= حملاً للنهي على التنزيه، ويحتمل أن يكون فاعل ذلك ما بلغه النهي، أو أنهم فعلوا ذلك قبل النهي، ثم زعم ابن عمر أنه باق لِعدمِ بلوغ النهي له، وإلا فالنهي صحيح بلا ريب، والاحتراز عنه أحسن.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وعبدُ الله بن دينار: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 21/ 88 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1039) عن محمد بن يوسف، والطبري في "التفسير" 21/ 88 من طريق مؤمل بن إسماعيل، كلاهما عن سفيان، به.
وأخرجه البخاري (4697) و (7379)، وابنُ حبان (70) و (71) و (6134)، والبغوي في "شرح السنة" (1170) من طرق، عن ابن دينار، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13246) من طريق أبي الطاهر بن السرح، عن خاله وجادةً، كى عقي بن خالد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، مرفوعاً.
وسيأتي برقم (5133) و (5579) و (6043)، وسيكرر برقم (5226).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (50)، ومسلم (10) (7).
وعن ابن عباس سلف برقم (2924). =
= حملاً للنهي على التنزيه، ويحتمل أن يكون فاعل ذلك ما بلغه النهي، أو أنهم فعلوا ذلك قبل النهي، ثم زعم ابن عمر أنه باق لِعدمِ بلوغ النهي له، وإلا فالنهي صحيح بلا ريب، والاحتراز عنه أحسن.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري، وعبدُ الله بن دينار: هو مولى ابن عمر.
وأخرجه الطبري في "التفسير" 21/ 88 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (1039) عن محمد بن يوسف، والطبري في "التفسير" 21/ 88 من طريق مؤمل بن إسماعيل، كلاهما عن سفيان، به.
وأخرجه البخاري (4697) و (7379)، وابنُ حبان (70) و (71) و (6134)، والبغوي في "شرح السنة" (1170) من طرق، عن ابن دينار، به.
وأخرجه الطبراني في "الكبير" (13246) من طريق أبي الطاهر بن السرح، عن خاله وجادةً، كى عقي بن خالد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، مرفوعاً.
وسيأتي برقم (5133) و (5579) و (6043)، وسيكرر برقم (5226).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (50)، ومسلم (10) (7).
وعن ابن عباس سلف برقم (2924). =
৪৭৬৬ - আমাদের নিকট অকী' হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট সুফইয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "অদৃশ্যের চাবিকাঠি পাঁচটি, যা আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ জানে না, {নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট কিয়ামতের জ্ঞান রয়েছে, তিনি বৃষ্টি বর্ষণ করেন, জরায়ুতে যা আছে তা তিনি জানেন, কোনো প্রাণ জানে না আগামীকাল সে কী অর্জন করবে এবং কোনো প্রাণ জানে না কোন ভূমিতে তার মৃত্যু হবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত} [লুকমান: ৩৪] (১)।--------------------------------------------
= নিষেধটিকে অপছন্দনীয় (তানযিহী) অর্থে গ্রহণ করার মাধ্যমে। এটিও সম্ভব যে, যিনি এটি করেছেন তার কাছে নিষেধের বার্তা পৌঁছেনি, অথবা তারা এটি নিষেধের পূর্বেই করেছেন, অতঃপর ইবনে উমর ধারণা করেছেন যে তার কাছে নিষেধ না পৌঁছানোর কারণে তা অবশিষ্ট রয়েছে; নতুবা নিষেধটি নিঃসন্দেহে সহীহ এবং তা থেকে সতর্ক থাকা বা বেঁচে থাকাই উত্তম।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। অকী': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী। সুফইয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। আবদুল্লাহ ইবনে দীনার: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
তাবারী এটি তাঁর 'তাফসীর'-এ (২১/৮৮) অকী'-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১০৩৯) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ থেকে এবং তাবারী 'তাফসীর'-এ (২১/৮৮) মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুফইয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪৬৯৭) ও (৭৩৭৯), ইবনে হিব্বান (৭০), (৭১) ও (৬১৩৪) এবং আল-বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (১১৭০) বিভিন্ন সূত্রে ইবনে দীনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (১৩২৪৬) আবু তাহির ইবনে আস-সারহ-এর সূত্রে, তাঁর মামার নিকট থেকে লিখিত পাণ্ডুলিপি হিসেবে, তিনি উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫১৩৩, ৫৫৭৯ ও ৬০৪৩ নম্বরে আসবে এবং ৫২২৬ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস বুখারী (৫০) ও মুসলিম (১০) (৭)-এ রয়েছে।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীস ইতিপূর্বে ২৯২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
= নিষেধটিকে অপছন্দনীয় (তানযিহী) অর্থে গ্রহণ করার মাধ্যমে। এটিও সম্ভব যে, যিনি এটি করেছেন তার কাছে নিষেধের বার্তা পৌঁছেনি, অথবা তারা এটি নিষেধের পূর্বেই করেছেন, অতঃপর ইবনে উমর ধারণা করেছেন যে তার কাছে নিষেধ না পৌঁছানোর কারণে তা অবশিষ্ট রয়েছে; নতুবা নিষেধটি নিঃসন্দেহে সহীহ এবং তা থেকে সতর্ক থাকা বা বেঁচে থাকাই উত্তম।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। অকী': তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী। সুফইয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। আবদুল্লাহ ইবনে দীনার: তিনি হলেন ইবনে উমরের মুক্তদাস।
তাবারী এটি তাঁর 'তাফসীর'-এ (২১/৮৮) অকী'-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১০৩৯) মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ থেকে এবং তাবারী 'তাফসীর'-এ (২১/৮৮) মুআম্মাল ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই সুফইয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (৪৬৯৭) ও (৭৩৭৯), ইবনে হিব্বান (৭০), (৭১) ও (৬১৩৪) এবং আল-বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ'-তে (১১৭০) বিভিন্ন সূত্রে ইবনে দীনার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ (১৩২৪৬) আবু তাহির ইবনে আস-সারহ-এর সূত্রে, তাঁর মামার নিকট থেকে লিখিত পাণ্ডুলিপি হিসেবে, তিনি উকাইল ইবনে খালিদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ৫১৩৩, ৫৫৭৯ ও ৬০৪৩ নম্বরে আসবে এবং ৫২২৬ নম্বরে পুনরাবৃত্ত হবে।
এই অধ্যায়ে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস বুখারী (৫০) ও মুসলিম (১০) (৭)-এ রয়েছে।
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীস ইতিপূর্বে ২৯২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। =
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 386)